Под шкурой патриотизма - ИССЛЕДОВАНИЕ об идее армянского терроризма | Eurasia Diary - ednews.net

22 марта, Пятница


Под шкурой патриотизма - ИССЛЕДОВАНИЕ об идее армянского терроризма

Аналитический Центр A- A A+

Человеческие жертвы - это непременный атрибут любой войны. В кровопролитных войнах погибают не только солдаты, помимо вооруженных людей жертвами становятся невинные дети, женщины и старики. Однако следует учесть, что никакие исторические манускрипты, древние монеты, надписи на камнях и тем более какие-то сказки не могут оправдать гибель мирного населения.

В наши дни, когда уже давно нет СССР, того самого мощного аппарата по уничтожению истории и культуры народов, замечается нездоровая тенденция в форме необоснованных и псевдонаучных трактовок общечеловеческого наследия. 

При анализе публицистических и псевдонаучных статей современных авторов невозможно не обращать внимания и отрицать факт планомерной пропаганды вражды между народами. В этих националистических публикациях явно прослеживаются пропаганда ненависти и неприязни к другой нации, к истории и культуре другого народа в глобальном масштабе. 

Участившиеся претензии и жалобы авторов псевдоисторических «теорий» всегда и везде сводятся к тому, что якобы историки, исследующие историю порабощения тюркских народов, работают над выдуманной историей в целях пропаганды пантюркистских и националистических идей. 

Тактика нынешних псевдоисториков, нацеленных на общетюркскую историю, понятна и проста. Для достижения своих целей им нужно в первую очередь разрушение авторитета и общественного доверия к результатам реальных академических исследований по общетюркской истории. Следует учесть, что только посредством псевдонаучных тезисов невозможно создать искусственный протестный потенциал внутри государства, уж тем более невозможно завоевать внимание мирового сообщества, который необходим как воздух для политиков, стоящих за спиной фальсификаторов. 

По сути, именно у тех историков, которые усердно пропагандировали панславизм, русофильство, арийскую теорию и армянофильство, всегда были обвинения и претензии к изучающим тюркскую историю исследователям, и это всего лишь отголоски прошлого, кстати, тоже история, то есть все это является составной частью того самого стародавнего «проекта» Российской империи и советской школы историков, когда все и вся сводились к пантюркизму или к подрывной деятельности иностранных спецслужб. 

Публикации псевдоисториков постсоветского пространства убеждают, что мифологизация истории остается одним из важнейших инструментов политической борьбы. Цели и задачи, поставленные перед теми, кто работает над внедрением и навязыванием в общественное сознание мифологизированных псевдонаучных представлений и соответствующих идеологических предпочтений, предназначены для разрушения мировоззрения о собственной истории граждан, какого-либо государства или электората оппонирующего политического течения.

Из истории взаимоотношений народов Кавказа видно, что результаты избирательного подхода к истории собственного и соседних народов приводили армян-националистов к реакционным умозаключениям, на основе которых возникали различные искаженные псевдонаучные фальсификации, оправдывающие вооруженные конфронтации с коренным населением Кавказа. Еще в XIX-XX столетиях на Южном Кавказе армянские национал-шовинисты во главе с «Дашнакцутюн» и «Гнчак» при поддержке великих держав старались обосновать свое присутствие на Кавказе, используя псевдонаучные заявления вперемешку с террористическими акциями против мирного населения. Эти усилия привели к массовой конфронтации простых армян с местным населением. С другой стороны, эти коллизии в свое время облегчили аннексию Кавказа Российской империей, а затем - большевистской Россией. 

Английский журналист Скотланд-Лиддел, работавший на Южном Кавказе в 1919-1920 гг., отмечал: «Армения несчастлива тем, что Дашнакцутюнская партия там в силе. Это террористическая революционная организация, которая в течение многих лет преднамеренно побуждала армян к нападениям на мусульман. Понеся заслуженное возмездие от последних, они разглашали об этом, чтобы возбудить мировые симпатии к «бедным армянам»… Для дашнаков убитый армянин является ценным. Если как следует использовать такой случай, то он может принести много выгод делу пропаганды». (Скотланд-Лиддел. Война с мусульманами. Армяне вновь перешли в наступление. 30.01.1920 // ГААР, ф. 894, оп. 10, д. 81, л. 9-10).

Националистически настроенные авторы выдуманных «исторических прав» армян на захваченные территории Азербайджанской Республики вряд ли в состоянии объяснить, почему они затеяли войну против Азербайджана, декларируя причину войны, исходя из преданий, мифов и церковных сказок. Еще с середины 70-х годов ХХ столетия «научные» учреждения Еревана начали издавать далекие от истины исторические и филологические опусы, в которых все поставлено с ног на голову. Эти фальсификации призваны «обосновать» миф о «великой Армении от моря до моря». Надуманное и никогда не существовавшее мифологическое «государство» изображается на исторических картах арменистов в треугольнике Средиземное-Черное-Каспийское моря (Еремян С.Т. Армения по «Ашхарацуйц» (армянской географии VII в.) (Опыт реконструкции армянской карты VII в. на современной картографической основе). Минск, 1961; Айвазян С. Исторические карты Армении. Ереван, 2003; Даниелян А.П. Армения. Исторический атлас. М., 2003; Hewsen R.H. Armenia. A Historical Atlas. Chicago-London, 2001; Hovhannisyan R. Atlas Armenian History. Уеrevan, 2007). - на землях Турции, Азербайджана, Грузии, Ирана, Ирака, Сирии и Ливана, даже Израиля (?!). 

Официальному Еревану так выгодно тратиться на лженаучные амбиции, на основе которых внешние силы создают разные политические технологии для создания из простых армян террористов, что интересной кульминацией всего этого становятся территориальные претензии Турции, Азербайджану и Грузии на основе сказок, а все это сопровождается и культивируется с псевдонаучными выпадами из жанра вражды, злобы и пропаганды ненависти ко всем тюркам мира, якобы подтвержденных сказками и мифами из древнеармянских преданий.

В связи с необоснованными «заявлениями» арменистов относительно «удревнения» армянской государственности, следовало бы учесть, что реальная история не всегда играет под «музыку» современной политики. В отличие от армян-националистов, руководствующихся в своих территориальных и политических претензиях историческими мифами почти доисторической давности, историческая память тюрков и восприятие ими ареала обитания опирается на факты и на живую, настоящую традицию, которая не нуждается в искусственной концептуализации. Например, до 1912 года в Иреванском уезде действовали 42 мечети, в Эчмиадзинском (перевод: üç müədzin - три муядзина) уезде - 33 мечети, Зангезурском уезде - 35 мечетей. В настоящее время все эти архитектурные памятники разрушены армянами-переселенцами из Восточной Анатолии и Персии (Гусеинов Р. Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе. Баку, 2015. Глава I-II. с.28-116, 131-204). 

По поводу истории города Ереван, столицы Армянской Республики В.В.Бартольд писал: «Эривань возникла в качестве селения при эмире Тимуре (конец XIV в.), а городом сделалась только в XVI в. при шахе Исмаиле и тогда же получила свое нынешнее название» (Бартольд В.В. История изучения Востока в Европе и России, Изд.2., 1925, с.101). Данное сообщение выдающегосяч академика подтверждается в результате исследования письменных источников, сообщающих факты из истории основателя династии Сефевидов шаха Исмаила I. Согласно историческим документам, по приказу шаха Исмаила I Сефеви в 1515 году на реке Зенги (Раздан) была построена военная крепость, чтобы остановить продвижение османов на восток. Строительство было поручено визирю Ревангулу хану. Отсюда и название крепости - Реван гала. В дальнейшем Реван гала стала городом Реваном, далее - Иреванским ханством. 

Политизированная и националистически настроенная армянская историческая наука уже не позволяет официальному Еревану отказаться от агрессивной политики по отношению к тюркоязычным народам Кавказа и Малой Азии. Хотя мифологизированная история армян сама по себе не объясняет той степени неадекватности и враждебности ко всему тюркскому, которая наблюдается в сочинениях националистически настроенных армянских авторов, но армяно-азербайджанский этнический антагонизм, созданный благодаря фальсификации истории, уже привел мирных жителей Южного Кавказа к новому витку эскалации напряженности и этнополитическим проблемам, вовлечению в них все большего числа участников, деструктивному отношению к национальному суверенитету Армении и Азербайджана. 

Несмотря на нынешнее непростое положение, в целях разрешения этнического конфликта необходимо устанавливать позитивный диалог между интеллигенцией конфликтующих сторон, Азербайджана и Армении. Желательно оставить «за бортом» неприятие армянством всего тюркского и пойти позитивным путем ради дружественных отношений во всех тех регионах, где проживают тюркские и армянские народы. 

В связи с вышеуказанным мы акцентируем внимание адекватных людей на следующем: на сегодняшний день, в век научно-технического прогресса историческая враждебность к Османской империи нахлестывает армянский этнический терроризм, направленный против современного Азербайджана и азербайджанцев. Это не просто голословное заявление. Все это мы видим, анализируя события, которые происходили и происходят в постсоветском пространстве и в политической атмосфере международных отношений Республики Армения.

По сей день в мире существуют немало национал-шовинистов, которые до сих пор продолжают муссировать тему про события 1915 года в Восточной Анатолии. Для них ложь, подлог, подтасовка фактов - это способ доказательства, ибо они убеждены, что делают это во имя благой и возвышенной цели. В СМИ систематически появляются провокационные выпады авторов, которые хотят исторически сложившуюся антиосманскую неприязнь и ненависть направить на всех тюрков, только из-за того, что все тюрки родственные народы. Это уже не из цикла враждебных взаимоотношений армян с турками, которая сложилась во времена Османской империи, а планомерная многоходовая акция по разжиганию ненависти и неприязни между современными тюркскими народами и армянами, на стороне которых международные корпорации, преследующие свои меркантильные и геополитические интересы. 

В отличие от сытых и материально обеспеченных сегодняшних армянских политиканов-лоббистов, рядовые армяне, наверное, понимают всю сложность ситуации в нагорно-карабахском конфликте, и адекватные люди прекрасно осознают, что вражда с соседями является вирусной болезнью, которая еще долго будет заражать легковерных людей. Как в старину, и в XXI веке многие организации, лоббирующие интересы великих держав и крупных региональных государств, якобы в целях разрешения «армянского вопроса» в своих геополитических и геостратегических играх по сей день используют податливый армянский национал-шовинизм.

В тот момент, когда в Армении экономика трещит по швам, с 1988 года по сей день государство тратит средства, пожертвованные армянскими диаспорскими организациями на бессмысленную войну. По всему миру расходуются многомиллиардные суммы денег для того, чтобы при помощи манипуляции сознанием внедрить в умы мирных армян тезисы об исключительности и сверхъестественности армянской нации. Это происходит в тот момент, когда простой народ Армении выходит на улицы Еревана с протестами из-за безысходности возникших по причине социальных проблем. Все это очень интересно смотрится, когда в мире имеется столько миллионеров и миллиардеров этнических армян и столько написано об «исключительности» армянской нации. Непроизвольно возникает вопрос: а где все сейчас, или они только поддерживают и финансируют убийства и «исключительность» армян, которая пригодна только для разрушения и военной оккупации чужой территории. 

Исходя из прагматических соображений, даже проблема так называемого «геноцида армян 1915 года» может быть отодвинута официальным Ереваном на задний план или вообще «задвинута». При искреннем желании есть возможность найти положительные точки соприкосновения для плодотворного сотрудничества. Однозначно, дружба и добрососедство являются залогом процветания общества.

Окончание следует

Шухрат САЛАМОВ (БАРЛАС),
историк-публицист 
специально для газеты «Каспiй»


Узбекистан 

Если Вы нашли ошибку в тексте, пожалуйста выделите часть текста с ошибкой и нажмите Ctrl+Enter.

© При использовании информации гиперссылка на Eurasia Diary обязательна.

Присоединяйтесь к нам:
Twitter: @EurasiaRus
Facebook: EurasiaRus
vk.com: eurasiadiary


Загрузка...