Шухрат Барлас: Тюркский мир нуждается в единой идеологии | Eurasia Diary - ednews.net

21 ноября, Среда


Шухрат Барлас: Тюркский мир нуждается в единой идеологии

… или почему историю Тюрков преподносили в угоду индоевропейскому течению?

Интервью A- A A+

Известный узбекский историк и публицист Шухрат Саламов (Барлас) в интервью Stand Tv рассказал об актуальных проблемах тюркского мира.

Текст интервью передает Eurasia Diary.

К: Шухрат бей, если сказать коротко, что значит для вас Тюркский мир? 
 
Ш.Б: Для меня лично – это «Мой Мир».
 
К: Как вы думаете, тюркские диаспоры смогли объединиться, если нет, то почему?Давайте не забудем, что у каждого есть свои проблемы. В этом смысле есть взаимопонимание?
 
Ш.Б: Конечно, есть проблемы в сфере образования, экономики и быта. Существуют также региональные конфликты. В связи с этим многие тюрки пытаются понять проблем друг друга, также оказать содействие в их решении. Также радуемся достижениям друг друга. Но к сожалению, мы еще систематично не объединялись в единую силу против проблем. Мы не смогли сплотиться против не дружеским силам. Одним словом, мы не смогли создать консолидацию, в мировой политике, в гуманитарной сфере и в экономике. Я думаю, что это, скорее всего, связано с отсутствием единого конгломерата тюркских народов мира. Поэтому нам необходимо создание единой идеологии, которая бы объединила нас.
 
К: Что вы подразумеваете под единой идеологией?
 
Ш.Б: Туран...Почему бы нет? К примеру, можно хотя бы начинать со спорта. В международных состязаниях почему бы не вступать в одной команде и под одним объединённым флагом. Понимаю, будут огромные преграды. Но не смотря не на что, мы должны стараться осуществить эту идею. Думаю, выше тюрка только святое Небо, а ниже только мать Земля, а не кто-то или какая-та нация! Как видите это не расизм. Вообще расизм чужд тюркскому мышлению.
 
К: Есть ли негативная роль политиков в объединении тюркского мира? Может быть, людям не хватает знаний об общей культуре и истории?
 
Ш.Б: Не негативная роль, а беспечность и невнимательность к собственной истории и культуре. В итоге создается барьеры для культурного, политического и экономического объединения тюрков всего мира.
Скажу, что национальное самосознание для некоторых людей является лишь отголоском прошлого. Причина довольно проста. Как известно, колонизаторы прежде всего пытаются урезонить и научно задекларировать своё завоевание. А потом начинают сеять диссонанс между людьми, чтобы разделить местные народы на враждебные группы. То есть как в политике древних римлян "разделяй и властвуй". И все это делается путем манипулирования человеческим   разумом, а также посредством обмана и подкупа. Таким образом в умах у людей создаются ложные представления о колониальной политике.
А когда изощренные методы «съедают» местную интеллигенцию, то в целом порабощение людей становится в плачевном состоянии...
Это основная суть любой колониальной политики.
 
К: Если конкретизировать, какие актуальные проблемы у тюркской истории?
 
Ш.Б: Тюркская история, которая преподается в официальных учебных заведениях у многих стран – это фальсифицированная история. Многие исторические факты оторваны из контекста общей истории Тюрков. В течении многих лет в академической сфере мира Тюркская история преподносилась в угоду старомодному индо-европейскому течению.
С началом эпохи колониальных завоеваний, ради обоснования и легитимации своего присутствия в Азии и в Африке европейские учёные оказали «добрую» услугу колониальной политике, придумав разного рода новые гипотезы, теории, термины и течения в науке тех лет. Особенно против тюркской истории.
Одним словом, такие понятия, как «арийская теория», «арийские народы», «индо-европейские языки», «индо-арийские народы», «евроцентризм» и т.д. стали якобы научно обоснованными постулатами для оправдания колониализма. Говоря сегодняшним языком, «арийская теория» была самым модным увлечением тогдашних учёных.
Ложная трактовка исторических событий, интерпретация исторических проблем тюрков в угоду арийской и индоевропейской теории имеет колоссальное негативное влияние в умы тюрков. Как не странно, что все это использовалось и до сих пор используется в качестве инструмента или как системный механизм для манкуритизации тюрок.
 
К: Давайте поговорим о социально-политической ситуации тюркского мира. Мы считаем, что историки могут сыграть важную координационную роль в отношении между народами тюркского мира. Однако ясно, что историкам все еще сложно поделиться этой ответственностью. Разве это не так?
Продолжение в следующем материале.

Если Вы нашли ошибку в тексте, пожалуйста выделите часть текста с ошибкой и нажмите Ctrl+Enter.

© При использовании информации гиперссылка на Eurasia Diary обязательна.

Присоединяйтесь к нам:
Twitter: @EurasiaRus
Facebook: EurasiaRus
vk.com: eurasiadiary


Загрузка...