Сложный исторический путь, пройдённый узбекским народом, является вечным и неугасимым символом чести и достоинства для тех, кто чтит память героев, павших в боях за свободу и независимость Родины. Именно этот путь наших предков мы должны осознать и помнить!

Вот уже более 32 года, как мы восстановили свою независимую государственность. Наши предки мечтали увидеть и почувствовать этот священный день, ради которой они боролись, и с честью за Родину отдавали свои жизни.

Узбекскому народу, кто-то просто так на блюдечке не подарил свободу. Узбеки больше века боролись за государственную независимость. Боевые действия, кровавые столкновения, идейно-политическая и социально-культурная борьбы за свободу узбекского народа продолжалась до провозглашения государственной независимости в 1991 году.

После восстановления независимости, наряду с почитанием и уважением национальных героев недалёкого прошлого, официально восстановлена память о невинно убитых борцов за независимость своей Родины.

В Узбекистане продолжаются работы по реабилитации имен дедов и отцов, на которых не в столь отдалённом прошлом было поставлено клеймо «бандит», «разбойник», «басмач». Теперь, в публикациях и в процессе преподавания они предстают нашему взору, как отважные герои, беззаветно преданные своему народу и своей Родине исторические личности.

Президент Шавката Мирзиёев в своем выступлении на торжественной церемонии, посвященной 32-й годовщине независимости Республики Узбекистан, затронул важные исторические моменты, которые пережили узбеки при восстановлении своей государственности.

Подчеркивая просветительскую и патриотическую деятельность предков, Ш. М. Мирзиёев обратил внимание на трагический исторический путь, который прошел узбекский народ:

Фото: Пресс-служба президента
«Конечно, добиться суверенитета, государственной независимости Узбекистану было нелегко. Политические и просветительские устремления наших предков в этом направлении набирали силу на протяжении последних полутора столетий. Были репрессированы многие патриоты, боровшиеся за свободу Родины, герои нации, стремившиеся к ее независимости, стали жертвами насилия и беззакония».

Эти тезисы, из выступления главы государства, конкретно и четко обозначили линию морально – духовного развития подрастающего поколения современного Узбекистана.

Воистину, трагические исторические события, происходившие на родной земле и в судьбе родного народа это проблема каждого любящего свою Родину человека. Судьба народа и Родины всегда должна волновать и вдохновлять учёных, писателей и поэтов. Ибо для каждого адекватного человека трагедия его народа - это душевные страдания, боль, скорбь и печаль.

В советской историографии, на протяжении многих лет необоснованно были названы имена узбекских национальных героев уничижительными терминами, как «басмачи», «бандиты» и «разбойники».

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:

После разгрома Туркестанской автономии, 28 февраля 1918г. был объявлен декрет Совнаркома Туркестанского края, которым конфисковались и объявлялись собственностью рабоче-крестьянского правительства Туркестанского края весь хлопок, в каком бы виде он ни был и где бы ни находился.

Издав декрет, большевики приступили к грабежу местного населения. Одним словом, этот декрет основательно дискредитировал большевиков на глазах у местного населения. Было ясно, что большевики под видом освободителей пришли грабить. Установление режима «военного коммунизма», вызвавшего в сельском хозяйстве разрушительные тенденции обвального характера спровоцировал массовый голод, как и в России, охвативший Туркестан.

Последователи советского строя, большевики и дашнаки во главе с Совнаркомом в Туркестане не только возродили колониальную политику в отношении коренного населения края, а усовершенствовали колониальный режим времён Российской империи и превратили Туркестан в «Нео-колонию». Только изменилось название, из Туркестанского генерал губернаторства Российской империи, при РСФСР сменили на «Советский Социалистический Туркестан», но суть его осталась прежней колониальной. Причём такая система, опирающаяся на грубую силу и насилие, одинаково угрожала как свергнутым властным сословиям бывшей Российской империи, так и всем жителям края, которые не принимали новую власть.

Установление советского режима в Туркестане большевиками вызвало негативную реакцию местного населения и стало причиной общенародного антисоветского восстания. Вскоре же началась Национально-освободительная война, продолжавшаяся с 1918 по 1935гг. Значительная доля вины возникновения кровопролитной войны лежит на армянской партии «Дашнакцутюн»!

Данная формулировка исторической проблемы возникновения национально-освободительного движения Туркестана подтверждается тем, что точно такое же истребление местного населения и аналогичные методы убийства мирных жителей мусульман большевики и дашнаки устроили и в Азербайджане.

Для того чтобы вытравить из народной памяти воспоминания о миллионах, как храбрых, так и невинно убитых представителей узбекского народа использовались непристойные приставки. В советских документах, начиная с 1918 года по 1991 год национальных героев борцов за независимость своей Родины, которые вели освободительную войну против иноземных захватчиков объявлялись «разбойниками», «шайками», «бандитами», «баскынчи» и «басмачами».

Выражения «басмачи» и «басмачество», как «бандитизм» и «разбойничество», придуманные великодержавными шовинистами, без всякого на то основания были использованы виде термина для обозначения Национально-освободительного движения Туркестана. Это стало идеологическим прикрытием для тех, кто официально объявили: «Красный террор» своей политической доктриной для уничтожения всех тех, кто не согласен с их бесчеловечной политикой.

Неумелые попытки советских партократов принизить и оскорбить справедливую борьбу узбекского народа за независимость, которая велась против колониального гнёта Российской империи, а позже против диктатуры большевиков, в современном этапе развития узбекской государственности развенчиваются на правительственном уровне.

В своем выступлении, о реабилитации народных героев, сражавшихся за свободу и независимость своего народа, о которых написаны романы и созданы народные сказания, узбекский лидер Шавкат Мирзиёев сообщил:

Фото: Пресс-служба президента
«Мы поставили перед собой цель восстановить честные имена наших соотечественников, которые были несправедливо обвинены и погибли, так и не осуществив свою мечту о свободе родной страны. За последние три года Верховным судом были реабилитированы 856 жертв политических репрессий. Мы обязательно продолжим эту благородную работу. Справедливость должна восторжествовать»

Поддерживая мысли главы государства, следует отметить, что угнетение местных народов не закончился даже после установления большевистского режима. Большевики, свергнув колониальную империю, провозгласили равенство между народами, но на деле было в точности наоборот.

Большевики, создав под аббревиатурой СССР свою империю, они не только скалькировали прежние колониальные методы царского самодержавия, а организовали более ухищренную систему тюрьмы народов. Этот период, в морально-духовном плане, фактически является самым тёмным и горестным промежутком в истории узбекского народа, оставивший не заживающий след от кровавых ран в судьбах угнетённых и порабощённых народов всего Туркестана.

Из истории ЧК, НКВД, КГБ известно, что репрессии и произвол были обычным явлением в стране Советов. Начиная с «Красного террора» с 1918 по 1935 гг., коренное население исторического Туркестана истреблялся в основном, как «басмачи».

С началом «Большого террора» с 1937 по 1953 гг. местная интеллигенция уничтожался сталинскими репрессиями, в качестве контрреволюционеров и «пантюркистов». К этим истреблениям ещё, и добавились утери национальных кадров с 1941 по 1945 гг., во время Второй мировой войны.

Последняя репрессия элиты узбекского народа совершилось в период гдляновских вакханалий с 1983 по 1989 гг. поддерживаемая Кремлем и обозначенная, как «Хлопковое дело», «Узбекское дело» и «Рашидовщина», по имени первого секретаря ЦК КП УзССР Шараф Рашидова.

Шавкат Мирзиёев, в своем выступлении особо обратил внимание на положение узбекского народа, порабощенного во время советского периода хлопковой политикой Кремля:

Фото: Пресс-служба президента
«Оглядываясь назад, мы вынуждены признать горькую правду: ранее слово «узбек» ассоциировалось лишь с теми, кто днем и ночью трудится на хлопковых полях. К сожалению, тогда так и было. Монополия хлопка стала ярмом для нашего народа. Хлопковая политика иссушила Арал, привела к кризису нашу экосистему, вывела из строя нашу экономику, систему образования. Из-за этого несколько поколений не получили полноценные знания. Мы до сих пор боремся с этими последствиями»

Из истории национальной политики СССР известно, что Советский режим был одинаково против и не приветствовал проявления чувства любви к национальной истории, так и к культуре отдельного народа, если кто-либо говорил или писал о национальной истории, это объявлялось «национализмом», а его сторонники - «националистами», с последующим принятием соответствующих карательных мер.

В 80-ые годы социальное положение народа Узбекистана из-за превосходства в сельском хозяйстве монокультуры хлопчатника было очень критичным. Посев хлопчатника занимал 65% всех орошаемых земель республики. Каждый год по указанию Москвы сельские жители Узбекистана сеяли, собирали и сдавали хлопок за копейки, но кремлевские торгаши этот же хлопок продавали за валюту в 34 государства мира. Помимо хлопка, Узбекистан занимал 2-е место по золотодобыче в СССР. Не оставляя в Республике ни грамма золота, все отправлялось государственную казну и в год народ Узбекистана сдавали в Центр 50 тонн золота высокой чистоты виде слиток, а ежегодный доход республики в начале 80-х составлял 20–21 миллиард рублей.

Мурунтауское месторождение золота по содержанию благородного металла можно отнести к числу самых богатых в мире. Узбекистан, по запасам золотосодержащей руды и по качеству, рентабельности добычи золота до сих пор стоит на одном из первых мест в мире, а Мурунтауский горно-обогатительный комбинат по сей день является единственным предприятием в мире, как по мощности, так и по технологии. Кроме того, в Узбекистане добывают медь, асбест, корунд, графит, бирюзу, гранит, известняки, бентонит, уголь, медь, нефть и газ т. д. Несмотря на эти наземные и подземные богатства жизненный уровень в сельских местностях было плачевным.

Отчисления Узбекистана в союзную копилку были весьма существенными, но сумма минимальной заработной платы в сельских местностях Узбекистана стоял на последнем месте среди 15 республик СССР. Кроме Узбекистана в других регионах СССР среднемесячная зарплата в сельских местностях составляла 75 рублей, а в Узбекистане было 59,4 рубля, то есть самая низкая зарплата тружеников села по всему Союзу, но в статистических «показухах» показывалось, что сельские жители СССР официально получали среднемесячную зарплату в размере 91,5 рубля. К тому же, в Узбекистане в 80-х годах общий объем торговли на душу населения и потребление на душу населения продуктов питания и мясомолочных продуктов от животноводства (мясо, молоко, масло, яйца, фруктов, овощей) был в 1,5-2 раза ниже, по сравнению с общесоюзным уровнем.

По оказанию услуг связи населению (почта, телеграф, телефон) Узбекистан занимал последнее 15-е место, по оказанию услуг культурного обслуживания населения занимал 14-е место, по обеспечению жилья, транспортными услугами населения занимал 13-е место, но не обращая внимание на эти социальные положения народа Узбекистана, Кремль решил уничтожить всех руководящих кадров республики и приступает к «эксперименту» по обезглавливанию узбекского народа.

С 1983 года, якобы за должностные преступления в Узбекистане было арестовано 22 тысячи человек (по некоторым данным число незаконно арестованных превышает более 27 тысячи человек). К 1989 году около 58 тысяч должностных лиц были привлечены к уголовной ответственности, среди осужденных оказались 10 Героев социалистического труда.

По обвинению в получении взяток было арестовано и осуждено 29 руководящих работников МВД Узбекистана и СССР, также четыре секретаря ЦК КП УзССР. Были сняты со своих постов и незаконно привлечены к уголовной ответственности более 172 работника, входивших в номенклатуру ЦК КПСС, 1813 – входивших в номенклатуру ЦК КП Узбекистана, среди них 52 секретаря обкома (из 65), 408 секретарей горкомов и райкомов партии, а это более 70% от всего руководящего состава Узбекистана.

Действительно, комплексная работа по восстановлению исторической истины на правительственном уровне служит укреплению самосознании нации. Именно после трезвой и объективной оценки каждым гражданином исторических событий, происходивших в судьбе родного народа, начинается духовное преобразование всего общества.

Осведомлённость каждого гражданина страны об истории, культуре, традициях и обычаях своего народа всегда служит прогрессу общества. Это связано с тем, что каждый исторический этап эволюции общества начинается с позитивного осмысления личного отношения человека к прошлому своей Родины.

Рассуждение о прошлом и осознание нынешней независимости своей страны создают вкус личной свободы в делах, в словах и в мыслях, именно ради этого изучается история.

Шухрат БАРЛАС