С конца октября прошлого года, в афишах Узбекистана стали появляться анонсы на концерт под кричащим названием «Смешной и еще смешнее».
В Ташкенте, во дворце с символическим названием «Дружба народов» после праздника Навруз намечается выступление российских комедиантов Александра Ревва и Михаила Галустяна.
Власти соседнего Таджикистана давно уже наложили официальное вето на выступления Михаила Галустяна и не раз его обвиняли в прямом расизме, оскорблении таджиков. Официальный Ташкент, не обратив на это внимание, дал ему разрешение выступить перед узбекской публикой. Теперь, самые читаемые русскоязычные сайты Узбекистана начали хоровое анонсирование российских артистов. Журналисты, описывая и классифицируя комиков, не поскупились на словесные фанфары в их адрес.
Оказывается, российский артист Александр Ревва, будучи «не каноническим красавцем», является обладателем «фантастической харизмы» и «сногсшибательного обаяния». Ну, понятное дело, журналистская «братва» хороший заказ отрабатывают, но проталкивание в Медиа пространство Узбекистана его персоны в качестве «Челентаны» российского розлива – наверное будет самым неудачным маркетинговым ходом.
Впрочем, комедиант не так уж известен узбекской публике, конечно его надо хорошенько разрекламировать, но пафосные утверждения о том, что он, якобы, «легко покоряет женщин одним дуновением дыхания» уже успели огорчить многих женщин Узбекистана.
Вряд ли с такими медийными «выкрутасами» можно добиться внимания наших капризных женщин. Видимо, рекламодатели посчитали женщин Узбекистана такими легкодоступными, что Александр Ревва «подышав» на них или просто «поговорив» с нашими узбекскими женщинами сможет завоевать их сердца. Впрочем, о вкусах женщин не спорят, но удивляет другое.
Не менее странным и удручающим было то, что почти все журналисты забыли упомянут Михаила Галустяна в образе «таджикского гастарбайтера Равшана», креативным продюсером которого был его соплеменник Гарик Мартиросян. Вместо этого, назвав его «Карлсоном отечественной эстрады» некоторые журналисты вовсе переборщили, и этим озадачили многих читателей.
Ведь, не по образу «Карлсона», а именно благодаря персонажам Равшан и Джамшут из «Наша Russia: Яйца судьбы» Михаил Галустян стал знаменитым, как это могли забыть?
Образ гастарбайтера мастерски созданный Михаилом Галустяном стал неофициальным символом всех гастарбайтеров из постсоветских республик Средней Азии и считается одним из самых известных персонажей родом из Таджикистана. В Красноярске даже памятник поставили этому «герою».
Может быть журналисты, чтоб не обидеть родственников трудовых мигрантов, специально «погнали не в ту степь»?
В России насчитываются более 2,5 млн. трудовых мигрантов из Узбекистана, некоторые статистические данные сообщают о 4-5 млн. гастарбайтерах из Узбекистана.
Помимо всего этого, прочитав анонсы, не вольно возникают вопросы по поводу использования некоторыми узбекистанскими журналистами термина «отечество» в отношении России.
Вроде бы, рекламы и анонсы вышли в узбекских интернет ресурсах и предназначены для узбекской публики, а не для российского зрителя. Надо признать действительное, у нас в Узбекистане в нашей отечественной эстраде пока нет своего «Карлсона», но причем тут отечество россиян и узбекистанцы?
Республика Узбекистан не является субъектом Российской Федерации и граждане Узбекистана не подданные России, для узбекистанцев Россия не является отечеством.
Гражданин Узбекистана по национальности папуас, армянин или русский, по логике закона, должен считать своим отечеством Узбекистан, а не Папуа-Новую Гвинею, Армению или Российскую Федерацию.
Общепринято считать отчизной и отечеством Родину, где родился, вырос и проживаешь. Отечество личности определяется не по национальной принадлежности человека и не территория многочисленного, локального проживания его этноса считается «отечеством», а государство, где он проживает считается отечеством.
Наверное, некоторым журналистам следует просто понять, и согласиться с тем, что творцами и субъектами международного права являются государства, а не нации.
Традиционно-культурные, языковые идентификации и гражданство совсем разные понятия. Поэтому, хотя Россия великая страна, но даже по отношению гражданина Узбекистана русской национальности - Россия считается малой родиной или исторической родиной, а не отечеством.
По сути, по-разному можно трактовать этимологию терминов «отчизна» и «отечество», но впредь, журналистам русскоязычных сайтов Узбекистана, при использовании терминов, касающихся Родины, следовало бы соблюдать политкорректность.
В благодатном Узбекистане проживают представители различных конфессий и более 130 национальностей. Идея национальной независимости Узбекистана твёрдо стоит на принципах межнациональной и межконфессиональной толерантности. Поэтому каждый гражданин Узбекистана, независимо от национальной принадлежности, насмешку по национальному признаку воспринимает болезненно. У нас, не принято так делать.
В узбекской эстраде был неприятный случай с узбекским комедиантом, смехотворцом, сатириком-юмористом, известным в Америке, Израиле, России и в других странах мира ныне покойным Заслуженным артистом Узбекистана Обидом Агзамовичом Асомовым. Якобы, «за издевательство над узбекской национальностью» в 2009 году ему запретили выступать перед публикой Узбекистана.
Многие в Узбекистане считали, что Обид Асомов с армянами высмеивает узбекский народ. Обид Асомов, изображая образ плохо говорящего по-русски туповатого узбекского персонажа по российскому телевидению в программе под руководством армянина Петросяна вместе с заслуженным артистом России, тоже бакинским армянином Кареном Аванесяном, сильно оскорбил национальные чувства представителей своего народа.
Хотя, Обид Асомов удачно выступал в российской эстраде, в программе «Аншлаг» и в программе «Кривое зеркало» под руководством Евгения Вагановича Петросяна, любители сатиры и юмора уже успели окрестить его под эпитетом «Российский юморист», но ему в Узбекистане не давали выходит на концерты.
Некоторые эпизоды с участием Обида Асомова до сих пор крутят по российскому телевидению, но несмотря на это он долгое время был под запретом в Узбекистане.
Табу было снято только в 2017 году, и он занял высокую государственную должность, стал директором единственной студии мультипликационных фильмов Узбекистана, но увы, после этого он долго не прожил.
Однозначно, Обид ака в жизни бы не посмел бы оскорбить свой народ, но Заслуженный артист Узбекистана Обид Асомов в образе низкорослого узбека, гастарбайтера говорящего на ломанном русском языке с акцентом на уровне «не белмеса» врезался в память зрителей не только, как «добрый шутник» из Узбекистана.
Кому-то кажется, что Обид Асомов с добрым юмором показывает на сцене российской эстрады образ узбека, приехавшего в Россию на заработки или образ узбекского гостя, оказавшегося в сложных ситуациях из-за незнания русского языка, а кто-то воспринимает это негативно. Многие зрители считают, что некоторые эпизоды из его пародийно-юмористических выступлений были на грани пошлости.
Cтатья «Несколько слов о творческом тандеме Обид-Карен “армянин-узбек”.» вышла буквально за два месяца до его безвременной кончины. Адрес статьи:
В 2018 году, через месяц после концерта с заслуженным артистом России Кареном Аванесяном, наш Обид Асомов скоропостижно скончался от сердечного приступа.
Перед смертью, Обид Асомов при теплой и дружеской обстановке встречался с автором статьи и поговорили по поводу его выступлений в российской эстраде. При беседе он согласился с тем, что устраивать насмешку по национальному признаку не этично и он сам признался, что сатира в национальном образе не приятное зрелище. Тем более, в его жизни сатира по национальному признаку сыграла с ним злую шутку.
В сатире, представленной в другой стране ради смеха российской публики, использовался нарочно ломанный русский язык для высмеивания недостатков своего народа в образе узбека, и это в его карьере было большим крахом. Перед смертью он действительно был огорчен и сожалел о том, что его безобидную шутку и сатиру многие узбекские зрители встретили негативно. Все это он переживал очень болезненно.
Обид Агзамович был величайшим мастером сцены и прогрессивно мыслящим узбекским интеллигентом, что бы не было наш народ его будет вспоминать с положительной стороны.
После смерти Обида Асомова, вроде бы комики перестали делать сатиру с национальным привкусом, но теперь опять началось. Уже собираются представить узбекскому зрителю издевающегося по национальному признаку артиста Российской Федерации и снова комик армянского происхождения будет вытворят свои выкрутасы на сцене Узбекистана, но с единственной разницей, теперь не над узбеками, а над таджиками будут издеваться.
Высмеивающий таджикских трудовых мигрантов персона нон грата в Таджикистане Михаила Галустян, обвиненный официальными властями Таджикистана в прямом расизме, оскорблении таджиков и устроивший «моральный геноцид таджикского народа» российский артист будет изображать образ туповатого, глупого и плохо знающего русский язык гастарбайтера таджика на узбекской сцене.
Вообще, если даже Михаил Галустян не будет изображать в узбекской сцене образ таджикского гастарбайтера, его приезд в Ташкент в таджикском истэблишменте создаст неудобную атмосферу.
Интересно, как это все будет выглядеть в тот момент, когда между Узбекистаном и Таджикистаном налажены добрые, уважительные и дружеские отношения – это уже деликатный вопрос.
В данный момент, между Узбекистаном и Таджикистаном дипломатические отношения на высоком уровне, все бывшие разногласия решены. Остается только надеяться на то, что из-за этого комедианта в будущем не случится дипломатический казус или, какой-то эксцесс между нашими странами.
Нормальный человек адекватно воспринимает юмор и сатиру, это всего лишь жанры театрального искусства, но национальное достоинство целого народа не должно становиться объектом сатиры. Это не только не этично, а уголовно наказуемое деяние.
Конечно, общественность Узбекистана будет внимательно следить за реакцией официальных властей Таджикистана по поводу выступления в Ташкенте запрещенного в Таджикистане артиста российской эстрады, но как все это будет смотреться с дипломатического ракурса?
В этом вопросе, очень важную роль сыграет позиция Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Таджикистан в Республике Узбекистан Имоми Содик Ашурбойзода. Мы уверены в том, что господин Посол используя свои должностные полномочия будет в Ташкенте держать во внимании все, что связано с деятельностью артиста, ставшего персоной нон грата в Таджикистане за оскорбление таджикского народа.
В свою очередь хочется верить в то, что и наше Внешнеполитическое ведомство Узбекистана тоже предпримет необходимые меры для предотвращения разного рода скандалов, связанных с оскорблением таджикского народа со стороны российского комика, армянского происхождения Михаила Галустяна на узбекской сцене.
Саламов Шухрат
Узбекистан-Ташкент
