Легендарный Шамиль просил назвать деревню Чухурюртом | Eurasia Diary - ednews.net

19 июля, Пятница


Легендарный Шамиль просил назвать деревню Чухурюртом

И сегодня в молоканских деревнях Азербайджана чтут традиции

Общество A- A A+

Сегодня в Баку продолжается борьба,набирая все новые обороты, за молоканский молитвенный дом на улице С. Рустама. Волонтеры из  молодежи, обосновавшие там свой клуб «Салаам Синема», мужественно  сражаются за молитвенный дом с владельцем или его подельником Валехом. Шум поднялся такой, что уже к делу по  защите здания, которому  106 лет, подключилась и первая леди- Мехрибан Алиева. В связи с этим хотелось бы поделиться с читателем по поводу традиций  молокан, которых до развала Союза проживало в Азербайджане до трехсот тысяч человек.  Уже писали о селе Ивановка, вотчине хорошего хозяйственника и депутата ВС Аз.ССР Никитина.  Известно, как сегодня там проживают молокане. А если взять и рассказать о других, не столь известных селах, где тоже проживали молокане. Я недавно побывал в Алты-Агаче и обязательно напишу о поездке, а пока предлагаю почитать, как жили молокане в другой деревне- -Чухурюрт, выходцем из которой был и мой отец Владимир Кастрюлин, играющий в молодости в футбол за одну из республиканских команд. К слову сказать, по легенде, когда гонимые из России молокане проходили  по территории Чечни, их встретил легендарный враг России на Кавказе  Шамиль с отрядом горцев. Узнав, что молокане гонимы, он снабдил  молокан едой, деньгами и провожатыми. на случай нападения иноверцев, но просил только об одном. Чтобы назвали место, где обоснуются в Азербайджане молокане, Чухурьюртом. Вот откуда идет название нашей  деревни.

Сегодня по пальцам можно пересчитать всех молокан села Чухурюрт, большинство из которых-  жители села старшего поколения. Теме не менее, все они и сегодня соблюдают все славянские традиции пользуясь советами своего бессменного просвитера Михаила Кастрюлина. К примеру,  они не отошли от традиции и  отметили традиционную Масленницу, которая выпала на 4 марта  2019 года, а потом и Пасху. Масленница- этот старинный славянский праздник прощания с зимой, которая в Азербайджане выдалась хоть и короткой, но холодной, решили отметить с размахом -с пирогами, мясным борщом, наваристой гречневой кашей и чаем из самовара, пирогами.

Женщины из семей Черкасовых, Иориных, Саломатиных, Власовых засуетились по дому, съездили на базар в Шамаху. Прикупили муку, масло, сахар, гречку, убрались как на праздник в жилых помещениях. Кто-то еще до праздника прощания с зимой, стал ткать традиционную дерюжку, кто-то в долгие зимние вечера занялся плести кружева Надо особо отметить, что не было в Чухурьюрте женщины, за всю историю села, кто бы не умел ткать,вышивать, плести кружева. И было на кого равняться. Мария Мартынова, Евгения Шевердяева-Дятлова, Мария Свихнушина-Половинкина были великими мастерицами. Они легко делились тайнами мастерства и с другими женщинами.

Кто-то из мужчин из семьи Серебряковых в деревне из прошлогодней соломы, приготовленной для скота,скрутил подобие чучела, а женщины обрядили чучело женской одеждой. В конце праздника это чучело сожгли на берегу озера в районе улицы Нахаловка. Потом, по традиции, пеплом задобрили землю, которая отблагодарит людей и станет плодоносить.

Еще лет двадцать назад, праздник провода зимы отмечался в молоканских деревнях с размахом. Дети ходили по дворам, поздравляли жителей с праздником, а те благодарили детей съестным. Потом начинались традиционные соревнования на лыжах и на санках. Лучшими лыжниками были, как правило, Бучневы, Соломатины, Власовы. Из саночников отличались Черкасовы, Лапины, Иорины. Как рассказала жительница села Любовь Шевердяева, еще до октябрьской революции в селе приветствовались зимние игрища. В основном, это были кулачные бои «стенка на стенку».

Как рассказывала ей бабушка, перед началом схватки, которая проводилась в  лесной балке, бойцы торжественно проходили по всем трем улицам села . Потом шли к месту сбора. Там уже собирались бывалые бойцы, старики, которые знали толк в таких схватках и могли дать объективную оценку соревнованию. Обычно обнаженные, чтобы не порвать одежду,( без рубашек и теплых зипунов) бойцы выстраивались напротив друг друга «стенкой». И тут, самые остроумные и языкастые, начинали задирать соперников разными колкостями. Когда все участники были уже достаточно  разгорячены словесной перепалкой и настроены на бой, вожаки выкрикивали «Даешь боя!» и  людские стенки тут же сходились в ближнем бою. Бой проходил поэтапно: сначала сходились подростки, вслед за ними к схватке присоединялись неженатые юноши, а последними вступали в бой и взрослые мужчины. И начиналась битва с помощью обычных кулаков. Побеждали ловкие и сильные. Постоянными победителями были Бучневы, Орловы, Власовы. Особенно удалью для мужчин было схватиться один на один с медведем, который тогда еще водился в Джангирском лесу. Масленицу в народе любили и ласково называли то «касаточка», «сахарные уста», то «целовальница», «честная масленица». объедуха», «ясочка"Потом начиналось недельное чревовоугодие, как некий знак будущего благополучия. Люди забывали на время праздника о делах. Нередко приезжали родственники из Ивановки Исмаиллинского района, Ново-Ивановки из Кедабека из молоканских сел, расположенных в Армении, Грузии, России.

Главным угощением на Масленице были блины, которые поедались в несметных количествах. Существовали обряды. Если в понедельник встречали Масленицу, то во вторник обязательно проходили заигрыши. Молодежь ватагами ходила по дворам, играла на гармошке, пела и танцевала. В среду тещи обычно приглашали зятьев на блины. В четверг с самого раннего утра происходили самые людные санные катания с горки. В пятницу уже зятья, чтобы не оставаться в долгу, звали своих тещ на угощение. Суббота отводилась посиделкам.Воскресенье называлось прощеным днем. Родственники ходили по дворам и просили друг у друга прощение. Потом, из соломы молодые ребята изготавливали чучело Зимы , наряжали в женскую одежду и несли чучело по всем дворам обычно на шесте. Потом топили чучело в реке, озере или сжигали, а пепел разбрасывали по полям. В быту молокане верили, что человек,проведший масленичную неделю скучно, будет неудачлив в течение
всего года. Словом, и нынешнюю Масленницу -2019 оставшиеся в деревне  молокане из Чухурьюрта встретили и проводили с тем же налетом удали, как некогда в старину. Правда, без традиционного боя «стенки на стенку». Нет уже в селе такого количества молодежи и взрослых мужчин, чтобы похвастать свое удалью. В наше время это будет смахивать на членовредительство, что преследуется законом. Зато на лыжах и на санках( был снег) покатались вволю и блинов наелись, как говориться,» от живота». Многие задуют мне при встрече вопрос "Почему молокане удержались в Азербайджане?" Ответ прост.

Трудолюбие, запрет на спиртное и высокая набожность, а отсюда - терпимость и коммуникабельность привели к тому, что молокане не только закрепились на азербайджанской земле, но и стали ее частью, обрели здесь вторую родину. Вот уже 200 лет, как русские молокане и местные азербайджанцы мирно сосуществуют как единоправные граждане одной страны. Нельзя не отметить, что их благополучное проживание также обусловлено и главной составной азербайджанского менталитета. Именно мудрость, уважение и традиционная терпимость к людям другой веры всегда выделяли азербайджанцев не только из кавказских народов.

Если Вы нашли ошибку в тексте, пожалуйста выделите часть текста с ошибкой и нажмите Ctrl+Enter.

© При использовании информации гиперссылка на Eurasia Diary обязательна.

Присоединяйтесь к нам:
Twitter: @EurasiaRus
Facebook: EurasiaRus
vk.com: eurasiadiary


Загрузка...