Накануне любимого всеми азербайджанцами (вот где действительно, нет исключений) весеннего праздника Новруз  наши е сайты и телевидение рассказывают про обычаи и блюда,   характерные в Новруз для Азербайджана.  Обязательно раскрывается религиозная домусульманская основа Новруза, происходящего из зороастрийских корней, что видно по культу огня, узорам на праздничных  сладостях и традиции разводить костры и прыгать через огонь, чтобы оставить в нем прошлые ненастья. Но есть другая, оставшаяся без внимания сторона этого праздника, который своим историческим происхождением, из глубины тысячелетий до нашей эры, доказывает азербайджанскую правоту в сегодняшнем тяжелом конфликте с агрессивным соседом.

Одной из идеологических основ оккупации Карабаха армянами они выдвигают пришлось тюрок, которые с пятого века нашей эры массового мигрировали на Кавказ из Центральной Азии, изменив этническую карту региона.  Переселившись на территорию исторического Азербайджана, тюрки смешались с местным населением, жившим в созданных им государствах начиная примерно с десяти тысяч лет до нашей эры.  На этой территории, с центром в современном Иране, в первом тысячелетии до нашей эры появилась зороастрийская религия – зардуштизм, по имени пророка Зардушта (Зороастр).  Иранский астроном З. Бехруз вычислил точную дату – 738 год до нашей эры, когда «обрел  веру» Зороастр (Зардушт).  С тех пор прошло 2020+62=2082 года, как предки современных азербайджанцев ежегодно в мартовское равноденствие празднуют приход нового года, который сменяется вместе с раскрытием почек и цветов на деревьях, а никак не в декабрьскую снежную стужу.

Приверженность азербайджанцев  Новрузу столь сильна, что его  не победила коммунистическая пропаганда.  В Исламе с уважением относятся к огнепоклонникам так как зороастрийцы верили в единого бога Зардушта, то есть не были идолопоклонниками. Поэтому Новруз как национально-религиозный праздник отмечают все мусульманские народы.

Говоря о традиции отмечать Новруз вокруг Девичьей башни надо обязательно отметить  труды азербайджанского историка архитектуры Давуда Ахундова, который обосновал значение этого удивительного сооружения в Баку в качестве культового для зороастрийцев.  Даже пишут, что не найденное до сих пор место погребения Заратуштры находится в основании Девичьей башни. Ее построили на могиле основателя огнепоклонничества.

Азербайджанская история праздника огнепоклонничества проливает новый свет на сегодняшний спор, навязанный азербайджанцам армянами. Цель  армян – доказать пришлось азербайджанцев на Кавказе, а следовательно, по логике агрессора, обосновать историческую справедливость захвата Арменией всей территории Карабаха в 1992-1993 годах. Армяне, как известно, праздник Новруз не отмечают, он чужд им, о Новрузе армяне знают из книг и по их жизни в советском Азербайджане и Иране. Если  армянский этнос, как они утверждают, автохтонен на Кавказе, то огнепоклонничество, а с ним и Новруз должен быть у них также в генетической памяти, как у азербайджанцев. В советской Армении появился бы свой «Шихали Гурбанов» с окончанием фамилии на –ян, который вернул бы им «древний армянский праздник с зороастрийскими корнями».

Но этого нет. В редких армянских источниках пишут о связях между армянским ранним христианством и зороастризмом, но эти связи враждебные. В период поздней античности Армения находилась под политическим влиянием Византийской империи и Сасанидской Персии. При шахиншахе Йездигерде II в Армении началось активное насаждение зороастризма и маздаизма, что вызвало решительный протест у большей части населения. Христианское духовенство и армянские князья на Арташатском Соборе 449 года ответили на послание Йездигерда с требованием принятия зороастризма, что в вопросах веры полагаются только на своего бога (П.И. Жаворонков, «Православная энциклопедия»).

Появившись на Кавказе, армяне не привезли с собой празднование Новруза. В армянских традициях весеннего праздника нет. Из дохристианских праздников Новрузу близок армянский Терендез, в котором возвеличен бог огня Ваазн, приближающий пробуждение природы. Но Терендез армяне отмечают 13 февраля. К  Новрузу непосредственного отношения Терендез не имеет, в его истории нет зардуштизма, а середина февраля в нашем регионе, как известно, самое холодное, далеко не весеннее время.  21 марта армяне могли  радоваться весеннему празднику вместе с добрыми дружественными соседями в Карабахе, Баку и других землях Азербайджана, для которых этот день  священен со времен их предков-зороастрийцев, бывших коренными, автохтонными жителями нашей земли.  Но с начала девяностых годов XX века  убив и изгнав азербайджанцев,  армяне потеряли последнюю  связь с Новрузом, еще раз доказав свою пришлось на Кавказе.

Кямал Али