Кялагаи - один из узнаваемых в мире символов Азербайджана. Он вмещает в себя богатую культуру страны через пример ее древнего ремесленничества и традиционного искусства, которое сохранилось и по сей день.

Сегодня отмечается 5-я годовщина внесения кялагаи, традиции его изготовления и ношения в Репрезентативный список нематериального культурного наследия UNESCO. Это стало возможным благодаря политике государства по популяризации кялагаи на международной арене.

Файл с предложением о включении кялагаи в список всемирного наследия был подготовлен при поддержке Фонда Гейдара Алиева и Министерства культуры и туризма Азербайджана (при участии Центра шелка в Баскале). Сертификат UNESCO о кялагаи вручен 18 мая 2015 г. президенту Фонда Гейдара Алиева - Мехрибан Алиевой.

Редакция Новости-Азербайджан побеседовала с профессором Реной Ибрагимбековой, которая занимается изучением искусства кялагаи более 20 лет. Она стала инициатором основания и руководителем Центра шелка в Баскале, при котором функционирует и интерактивный музей "Кялагаи", а также Центра шелка в Шеки. Вместе с распоряжением Гейдара Алиева о развитии шелководства в регионах страны эта деятельность способствовала тому, что на заре 2000-х годов искусство кялагаи начало возрождаться после долгих лет застоя, будучи на грани исчезновения, поскольку потомственных мастеров-кялагаичей становилось все меньше.

- Расскажите, как родилась идея заниматься изучением кялагаи и создания Центров шелка?

- Будучи координатором гендерного проекта, который осуществлялся на протяжении нескольких лет по договору между правительством Азербайджана и Программой развития ООН, нужно было найти такую деятельность, в которой были бы задействованы и мужчин, и женщины, которые получали бы определенную пользу от совместной деятельности, чтобы домохозяйство также получало определенную выгоду.

Мы задумались, какой должна быть эта сфера? В какой области деятельности мы можем найти условия и возможности для реализации такого рода проекта. Эти обсуждения происходили в начале 2000-х годов.

В эти же годы Азербайджан столкнулся с проблемой практически полного исчезновения знаменитого кялагаи из употребления, несмотря на то, что испокон веков им покрывали головы азербайджанские женщины. Кялагаи был неотъемлемой частью национальной женской одежды, будучи удобным и легким в использовании и уходу.

Но уже в 90-е годы кялагаи можно найти было только в чьих-то бабушкиных сундуках или маленьких сувенирных лавочках, причем все они были старыми, в пятнах, местами протертые. Они практически полностью вышли из обихода азербайджанских женщин.

Потребность завершить проект полезным для местного населения делом и застой в производстве и использовании кялагаи привели к созданию Центров шелка.

Мы усмотрели в этом очень интересную идею.

Помимо важности поддержания возрождения старинного искусства, здесь прослеживается и гендерный аспект. Сам кялагаи является женским аксессуаром, а в его производстве задействованы мужчины.

Важным моментов проекта стала и окупаемость процесса изготовления кялагаи.  Ведь Азербайджан на протяжении веков славился как шелководческая страна. Исторически шелк и шелковые изделия становились предметом торговли. В результате затраченные усилия в домохозяйстве по производству шелка и изготовлению кялагаи окупались в несколько раз. Причем настолько эффективно, что за 9 недель выработки шелка в году семья могла обеспечить себя нормальным существованием на год.

Мы начали проект с нуля. Нашей задачей было возродить весь процесс изготовления кялагаи: выращивание коконов, их размотка, изготовление нитей и ткани, изготовление готового изделия - кялагаи. В трех районах Азербайджана население лучше всего справлялось с этими задачами на протяжении веков. Так родились Центры шелка в Баскале и Шеки.

Выращенные в Габале коконы в Шекинском центре превращались в шелковую ткань, после направлялись в Баскальский центр для изготовления кялагаи. Вас возможно удивит такое усложнение ситуации. А нельзя ли было все это изготавливать в одном месте и таким образом упростить сам процесс, спросите вы. Сделано это было с той целью, чтобы воспроизвести тот исторический путь, который сопровождал создание кялагаи.

Азербайджан с широкоразвитым шелководческим потенциалом смог развить различные этапы изготовления шелковых изделий в соответствии  с региональными особенностями. Каждый регион в Азербайджане в большей степени был сосредоточен на каком-то одном или двух этапах производства шелка. Само производство шелка оказалось достаточно сложным многоступенчатым, требующим колоссального количества определенных технических навыков и средств, чтобы можно было бы в конечном итоге получить такой продукт как кялагаи.

Таким образом, в Исмаиллинском и Шекинском районах начала возрождаться деятельность, которая на протяжении веков развивались именно в этих регионах. Колоссальную роль в этом процессе сыграло удивительно точное и современное указание Гейдара Алиева о развитии шелководства, но не советскими способами, а более продуктивными, когда можно получать доходы, используя местные ресурсы и местный потенциал. Для того времени это было неожиданно гениальная идея.

С того времени и начался процесс возрождения искусства кялагаи в Азербайджане.

- Как можно объяснить долгое время застоя в изготовлении кялагаи, что даже появился риск потерять последних живых мастеров этого древнейшего искусства?

- Тот платок кялагаи, который был знаком советской женщине, выглядел достаточно скромно, не привлекая к себе внимания.Женщины пользовались этим платком в самых различных ситуациях, но меньше всего одевали их для каких-то особых случаев. Сыграла свою роль и идеология советского периода, когда национальные элементы не должны были быть отображены на одежде, не должны были проявляться региональные особенности при изготовлении изделий. Требовалось, чтобы одежда выглядела как общесоветская. С этой точки зрения кялагаи перестал выполнять ту роль, которую он на протяжении истории выполнял в быту азербайджанского народа.

Если взглянуть на работы азербайджанских художников советского периода с изображением местных женщин, то можно увидеть кялагаи в основном двух цветов: белые и черные. Они в основном сопровождали трудовую деятельность женщины в селе. В городах, тем более в домах моды, кялагаи вообще не использовалось.

- Какую роль исторически выполнял кялагаи, помимо своего прямого назначения головного убора?

- Кялагаи на протяжении всей истории человечества являлся регулятором межличностных отношений. Люди, которые на прямую не могли высказать какие-то свои мысли, использовали для этих целей кялагаи. Женщины бросали между конфликтующими мужчинами кялагаи, чтобы остановить вражду. Девушки отдавали кялагаи юноше в знак согласия пойти за него замуж. Таких примеров можно привести множество. Кялагаи определенных размеров и цветов можно было использовать в определенных ситуациях. Он стал незаменимым в быту, прежде всего с точки зрения символических значений. О чем нельзя сказать словами,  об этом давали понять с помощью кялагаи.

- С тем, как кялагаи вошли в моду, многие дизайнеры на потребу дня экспериментируют с оттенками, принтами и формами, выходя за рамки классического традиционного кялагаи. Как вы относитесь к таким интерпретациям?

- Культура изготовления и использования кялагаи присуща именно азербайджанскому этносу. Если начать разбираться в орнаментах, которыми покрыты эти платки, мы столкнемся с интересным явлением. Каждый узор выражает некие идеи. Если разрушить или изменить эту систему узоров, то практически разрушается вся идея создания кялагаи. Ведь с помощью принта можно было понять для чего и кому было посвящено это изделие.

Все же я не считаю, что мы должны выпускать кялагаи одного вида или только с одним орнаментом. Их может быть разнообразное множество, но при этом, мы не должны растворить то, что было создано веками в общественном сознании руками умельцев, передаваясь из поколения в поколение.

То,  чем сейчас занимаются современные кялагаичи -  это обобщенный опыт предыдущих поколений. Кялагаи соединяет поколения. У молодежи есть  возможность понять идеи, какие-то мысли, определенные принципы всех тех, которых уже нет в живых, но которые смогли выразить это в тех рисунках, тех орнаментах, тех комбинациях, тех композициях, которые мы находим именно на кялагаи.

Кялагаи мы должны соединить в том виде, в котором они изготавливались. Я думаю, что предназначение кялагаи можно расширить, но расширяя, мы не должны терять все то, что составляет его суть.

- Это правда, что кялагаи имеет сверхъестественные способности?

- Существует много историй, свидетельствующих об этих свойствах. Иногда в них трудно поверить, но они могут иметь некую четкую физическую природу. Например, с помощью кялагаи определенных цветов и с определенными орнаментами можно лечить болевые синдромы в суставах. Шелк сам по себе имеет целебные свойства. Эта малоисследованная область.