Данный материал посвящена важному вопросу в жизни нашей страны и народа. Этот вопрос, нуждается в более глубоком рассмотрении наших национальных историко-культурных корней в Западном Азербайджане, ныне находящемся в составе Армении. Систематическое исследование нашей истории и культуры находяшихся за пределами нынешных государственных границ приобретает особую актуальность на современном этапе. Эту работу необходимо вести более тшательно по отношению ко всем периодам истории, особенно к переломным ее моментам. А переломность момента обусловлена тем, что мировой порядок время от времени претерпевает глобальные изменения. В ходе естественно-исторических процессов существующий миропорядок разрушается и перестраивается в соответствии с новыми реалиями. И каждый раз в формирующемся новом мировом порядке место, статус, репутация, потенциал того или иного государства зависят от высоты ряда его важных качеств. Конец ХХ-начало ХХI века является как раз тем моментом истории для всего мира в целом, так и восстановивших свою независимость государств. 

Азербайджан в конце 20-го-начале 21-го века, будучи тюркской страной, государством мусульманского происхождения, успешно выступает хозяином своей земли, богатства, истории и культуры, утверждает свои права в мировом масштабе и занимает свое законное место в международной сфере. 

 

Проблемы Азербайджана на современном этапе неразрывно связаны потерями в период предыдуших столетий. Еще в конце XVIII века Азербайджан пережил феодальной раздробленности. Страна распалась на мелкие ханства. А в начале XIX века, ослабленный междоусобными войнами был оккупирован и разделен соседними империями. На ее земли были переселены иноземцы. В этом процессе особое место занимал переселение армян на азербайджанские регионы. Имперские власти России направляли армянских переселенцов в оснавном на территории Карабахского, Ираванского и Нахичеванского ханства. Создавая арменизированный регион во владениях этих ханств также приследовали цель ослаблить влияния Османской Турции на тюркский мир Южного Кавказа и Центральной Азии. Забегая впериод отметим что, эти цели не изменились и продолжают существовать. 

 

В 1918 году, в период восстановления независимости Азербайджанская Демократическая Республика хотя и имел шанс утвердить свой суверенитет в приделах собственных границ, но просуществовавшая всего 23 месяца, не смогла осуществить свою основную миссию по обьединению своих земель, завладению своими национальными богатствами, историей и культурой.

После свержении Азербайджанской Демократической Республики захватившие власть большевики продолжили имперскую политику в новой форме. И в этой политике армянский фактор, как прежде играл огромную роль. Советскаяе власть и руководяшая Коммунистическая партия, прикрываясь демогогическими лозунгами типа пролетарского интернационализма и дружбы народов, продолжали политику дискриминации и вражды против нехристианских наций, в том числе и народа Азербайджана. На протяжении всего существования Советского государства процесс передачи азербайджанских земель Армении по частям, депортации азербайджанцев с территории Армении и замены их переселененными армянами из зарубежных стран, осуществлялся непрерывно.

Параллельно с этим на территории Западного Азербайджана, переданной в состав Армении, уничтожались или же арменизировались памятники, фальсифицировались топонимы с целью разрушения национальных корней нашего народа, уничтожения его культурного наследия, доказать принадлежность этих территорий армянам. Советские государственные власти не только не препятствовали всем этим противозаконным действиям, напротив, они сами создавали для этого условия. И политика геноцида против истории и культуры тюркско-мусульманского населения Южного Кавказа проводилась в планомерно под руководством партии и правительства. 

Использование армянского фактора в колониальной политике России в Южном Кавказе в разные периоды – как в эпоху Российской империи, так и при Советской власти являлся одним из основных условий имперского господства в этом регионе. Политика Российской Федерации по отношении к своим бывщим и нынешним провинциям и его населению мало чем отличается от политик предыдуших эпох. 

В начале XVIII-XIX веков Российская империя, стемящийся на Южный Кавказ и желавшаяся присоединить его к своим имперским территориям, проводила многогранную политику с целью увековечения свое господство на этих территориях и проводила соответствующую политику на всех сферах общественной жизни. 

 

В качестве одного из инструментов господства они использовали местных христиан для создания опоров империи на территории с тюркско-мусульманским большинством.При этом для радикального решения этой проблемы они дали предпочтение армянам-христианам, исторически проживавших в мусульманских странах. Они понимали, что невозможно решить этот вопрос только за счет переселенных сюда русских еретиков и сектантов-христиан. Считали что, глазами и ушами Российской империи на Южном Кавказе могут стать армяне, всегда доказавшие свою готовность предавать своих соседей. Еще в начале XVIII века российский император Петр I обратил внимание на это качество армян и рекомендовал широко пользоваться их «услугами» в деле оккупации и порабощении Южного Кавказа.

В начале XIX века, когда Россия вошла на Южный Кавказ и оккупировала его, план использования армянского фактора, являющийся частью агрессивной политики Российской империи, вступил в более активную и практическую стадию. Неслучайно большая часть компенсаций, выплаченных иранским государством по условиям Туркменчайского договора, была использована на переселение и заселение армян в этом регионе. Армяне были поселены на лучших и плодородных землях, освобождены от налогов и были широко представлены в системе имперского управления. Особо отметим, что эти привелегии армян сохранились до недавнего времени. В период Российской империи и Советского Союза эта политика продолжалась и даже усиливалась.

 

Россия во все времена своего присутствия в регионе имела и имеет свои интересы на Южном Кавказе. Проводимая ими политика служила этим интересам. Как уже было отмечено, помимо того, что оно использовалось для создания опор империи путем расселения армян в регионе, для удержания в повиновении тюркско-мусульманского населения, оно служило препятствованию отношений Османского государства с востоком и другими странами тюркского мира. Уничтожение тюрко-мусульманских корней региона и препятствование единству тюркского мира служило интересам империи. Поэтому Россия создает идеальные условия для осуществления армянами деструктивной и фальсификационной деятельности по отношении тюрко-мусульманского культурного наследия Южного Кавказа.

Одним из сильных факторов, способствовавших обосновании армян в регионе стал передача в 1836 году материального и духовного наследие Албанской католической церкви Армяно-Григорянской церкви. Не имевшим до этого времени серьезных связей на Южном Кавказе армянам был дан мощный инструмент. Именно с этого времени по плану и непосредственному руководству царской России фальсифицировалась тысячелетняя история Албанской Церкви, арменизировались религиозные памятники, сочинялись армянские легенды.

 

Лищь в этот период на Южном Кавказе были построены первые армянские церкви. Албанские церкви в то время изменились внешне и внутренне и представлялись как армянские.

Фальсификация и арменизация письменных источников, касающихся Азербайджана и его албанской страницы, производилось также в период после 30-х годов XIX века. Большинство «армянских источников», якобы написанных в разные века нашей эры, появились либо в результате фальсификации албанских источников, либо были ложно составлены и отнесены к древним временам. История каменных плит, которые армяне называют «хачкаром», не уходит дальше XIX-XX века. Эти камни были созданы позже, особенно в XX-XXI веках, и размещены в изобилии на доступном для армян местах Южного Кавказа, а затем были обнаружены и использованы как наглядное свидетельство их исторических корней.

 

Основной обязанностью армян перед Российской империей в местах их поселения был сбор и передача властям сведений о мусульманско-тюркском населении, доставление доносов о любом движении, которое могло представлять угрозу империи. Взамень они получали шедрые вознаграждения и имели возможность делать все, что хотели. Имели полную свободу изменить названия мест и населенных пунктов, вытеснять людей из родных мест. 

 

Эти люди, долгое время действовавшие недостойно и безнаказанно, сейчас ищут нового хозяина и пытаются воспользоваться новой геополитической ситуацией в мире. Старые хозяева - Россия из за глобальных изменений в общественно-политической и экономической жизни не имеют возможности по прежнему удовлетварить ростушие аппетиты армян, Поэтому они мечтают найти новых богатых хозяев. Армяне, особенно их политическая элита,, чьи мозги отравлены авантюрными идеями, использующая нынешнюю ситуацию как источник дохода, хотят служить новым хозяевам, используя старую идеологию. А народ Армении превратились в заложника политики своих «лидеров». 

 

Времена изменились. Жить духом ложных легенд и авантюрных идей, враждовать своими соседями и самоизолиртваться не позволит им выйти из болоты ненависти и добиться нормального социально экономического развития. Чем ранше они поймцт эту истину, тем скорее выйдут на правилный путь прогресса. 

 

Автор: Ибрагим Алиев