Понятие «армянская государственность» - это слабое и «больное» место армянской историографии. Ее или не было или она была настолько зыбка и иллюзорна, что иногда приходилось ее придумывать. Причем выдумки иногда выходят далеко за грани не только историзма, но и реальности. Как не без сарказма писал В.Шнирельман, изыскания армянских историков «позволяли значительно углубить истоки армянской государственности вплоть до позднего бронзового века...».
Иранская провинция Армина с ее мифическими армянскими государствами и царями, просущестовавшие по 25 лет многонациональные государства иранцев Артаксиса I и Тиграна II на той же территории, армянский домен парфянских царей Арсакидов, где правили родственники и потомки парфянских царей, а затем римские и греческие ставленники и персидские марзапаны, зависимые от арабов и Византии княжества, Киликия, возникшая на другом конце Малой Азии и просуществовавшая благодаря защите крестоносцев и монголов – вот звенья в этой цепи своеобразной «армянской государственности», существовавшей до XIV века.
Потом - явный временной разрыв в 500-600 лет до XX века, который потребовалось чем-то заполнить. Поскольку современная армянская историография весьма пластична и креативна, удержаться от выдумок она не смогла. И вот что получилось.
Армянские историки "обнаружили" следы еще одного звена в "беспрерывной цепи армянской государственности" – в Нагорном Карабахе. Носителями ее были «армянские мелики» – «исторические хозяева земли». А кто же были эти мелики и как они стали «историческими хозяевами» Нагорного Карабаха?
Было их пятеро.
Мелик Беглар (Гюлистан, ныне Геранбойский район Азербайджанской республики (АР) – здесь и далее современная локализация очень условна) переселился в Карабах из удинского села Нидж, всегда населенного удинами. Он удин. Не местный, не карабахский. Согласно Раффи (А.Мелик-Акопян), литератору середины XIX века, изучавшему историю края, мелик Беглар появился в Нагорном Карабахе в начале XVII века «совершенно обнищавший, имея с собой только семь семей и несколько животных».
Мелик Исраэл (Джраберд, ныне – часть Тертерского и Геранбойского районов АР). Переселился в Карабах из Сюника (Зангезур). Тоже не карабахский. В конце XVII века он бежал в Нагорный Карабах, скрываясь от наказания за преступление. Одного из его потомков, кстати, звали Аллах-кули.
Мелик Хасан-Джалал (Хачен, ныне Кельбяджарский район АР). Хасан-Джалал был представителем древнего ирано-парфянского рода Мехранидов, перселившихся в Гардман (Утик, Бардинский район АР) в средние века. Из этого рода происходили великие князья Албании. Хасан-Джалал - местный. Раффи так пишет о нем: «лишь правители Хачена были местными жителями, а остальные были переселенцами из других мест».
Мелик Шахназар (Варанда, ныне Физулинский район АР). Переселился в Карабах из района на севере озера Гегам/Гокча (ныне Севан в Республике Армения (РА). Аракел Даврежеци, автор XVII века, упоминает Шахназара в «Книге историй» (1662 г.). Там описывается, как он гостеприимно принимает шаха Аббаса I вскоре после того, как шах произвел «великое выселение» «всех» (согласно современной армянской историографии) армян из Армении. Проживал Шахназар в Гегамском гаваре в селении Мазра. "Он оказал шаху гостеприимство, приличествующее царю; был он другом, близким человеком царя и пользовался его уважением. Почему и царь, возвеличив, одарил его почетными и благородными одеяниями, и пожаловал ему власть мелика того гавара, и пожаловал ему и братьям его другие имения и деревни. И написал надежный номос, закрепил царской печатью и дал им, дабы вотчина эта неизменно принадлежала".
Тем не менее в конце 1680-х гг. потомки того гегамского Шахназара, спасаясь от набегов горцев, убегут из дарованных шахом земель в Карабах. В 2011 г. некий Арсен Мелик-Шахназаров, утверждающий, что он потомок мелика Шахназара, напишет, что этот фирман был якобы выдан на правление в карабагской Варанде. Получается, что соврали католикос Даврежеци в XVII веке и Раффи в XIX веке...
Мелик Аван (Дизак). Переселился из Лори (ныне часть Степанаванского района РА и территории Грузии). Тоже не карабахский. Он бежал из Лори в результате какого-то противостояния с местными конкурентами и осел в НК. По другим данным – он переселенец из Ирана.
Раффи резюмирует: «Мы увидели, что из этих пяти меликских домов лишь правители Хачена были местными жителями, остальные переселились из других мест в результате почти схожих исторических обстоятельств. Они нашли убежище в лесах и неприступных горах Карабаха…». Все, кроме Хасан-Джалала, появились в Карабахе не ранее конца XVII века, скрываясь от преследований в горных районах.
Но и тут беглецы не нашли покоя. Так как эти территории давно уже принадлежали гянджинским правителям, то местное население, включая и новоприбывших меликов, должно было платить им налоги. Еще в середине XVI века шах Тахмасиб I отдал район Карабаха под управление Шахверди-султану из рода Зиядоглу кызылбашского азербайджанского племени Каджаров. В 1736 г. Надир-шах вследствие непокорности последних временно ограничил власть гянджинских правителей Зиядлы и обязал жителей Карабаха платить налоги напрямую шахским сборщикам, а непокорное тюркское население края – племена джеванширов и отузики переселил в Хорасан. В 1747 г. Надир-шах был убит, джеванширы вернулись домой и еще более упростили для меликов процедуру выплаты налогов. Теперь они платили ее по месту жительства – в Карабахском ханстве и прямо карабагскому хану.
А до гянджинских и карабахских правителей земли Карабаха входили в состав различных мусульманских государств, существовавших на территории средневекового Азербайджана (саджидов, саларидов, шаддадидов, раввадидов, ак-коюнлу и пр.
Вот такое оно было – недостающее и счастливо найденное в конце 1980-х гг. "карабахское звено" в "беспрерывной армянской государственности".
Источники:
Аракел Даврежеци. «Книга историй» (XVII в.)
Мирза Адигезалбек. «Карабаг-наме» (первая половина XIX в.)
Мирза Джамал бек Джеваншир. «История Карабаха» (середина XIX в.)
Раффи (А.Мелик-Акопян). «Мелики Хамсе» (1882 г.)
