В начале XXI столетия Анкара и Москва стали надежными партнерами. Российско-турецкие отношения приобретают мощную динамику развития. Торговое сотрудничество охватывает все новые и новые сферы, ведет к повышению благосостояния населения и, несомненно, становится фактором, способствующим процветанию экономик двух стран. Взаимодействие в энергетической области может быть понято в контексте сближения геоэкономических позиций. Интенсивностью отличается политический диалог. Намечается сближение политических интересов. Со всей основательностью можно говорить о качественно новом этапе в развитии отношений двух стран, насчитывающих более чем пятисотлетнюю историю. Сегодня они приобретают характер многопланового стратегического партнерства. Надо полагать, в XXI столетии Россия и Турция откроют для себя новые горизонты сотрудничества.
Детальный анализ современного этапа российско-турецкого взаимодействия показывает, что он не может быть объяснен простым совпадением прагматических интересов. Непрерывно возрастающая динамика отношений обусловлена, прежде всего, схожими чертами культурно-цивилизационного развития. Именно культурно-цивилизационные слагаемые определяют укрепление связей между Москвой и Анкарой.
Суть российско-турецких отношений может быть постигнута лишь в горизонте понимания близости ценностных систем двух стран. Сегодня целесообразно глубоко осмыслить ценностные основания сотрудничества Турции и России. Важно раскрыть общие ценности двух стран-цивилизаций в перспективе их взаимодействия в мире.
Многовековая история Российской и Турецкой цивилизации имеет много общего. Они исторически формировались как евразийские мир-империи. Россия и Турция – страны евразийского имперского прошлого.
Идея собирания земель, воплощенная московскими князьями и родом Османа, имела очень глубокий смысл. Внутри устойчивых, политически стабильных и безопасных государственных образований складывалась система культурных связей. В границах Османской и Российской империй протекали интенсивные контакты между различными народами, способствующие их взаимообогащению и сближению. Территории России и Турции стали пространством осуществления универсального творческого синтеза — синтеза ценностных миров Запада и Востока, Азии и Европы. Государственное строительство было теснейшим образом связано с евразийской культуротворческой миссией – служить мостом между народами, быть связующим началом между различными культурными мирами, содействовать их кооперации при сохранении неповторимого своеобразия. Будучи открытыми к восприятию других традиций, исторически осуществляя евразийскую интегративную идею, обе цивилизации складывались как полюса притяжения евразийской вселенной.
Россия и Турция – миростроительные цивилизации, миростроительные субъекты цивилизационного созидания в рамках универсального человеческого пути. Они пронесли сквозь века исторически сформированные образы миростроительства, исторически выверенные стратегии миротворчества. Россия и Турция были и остаются средоточием стратегической стабильности и безопасности на просторах Евразии. Обе страны-цивилизации обладают богатым, продуктивным и многовековым миротворческим опытом в сфере межэтнических, межнациональных, межкультурных, межконфессиональных, межгосударственных и межцивилизационных отношений. Этот опыт важен не только для них, но и для всего человечества.
На протяжении истории Россия и Турция осуществляли сходную парадигму цивилизационного развития. В основе этой парадигмы лежит идея общего цивилизационного Дома, построенного на основе духовных ценностей. Общий цивилизационный Дом воплощает уникальное единство регионов и народов, сохраняя их многообразие и самобытность. Он выражает принцип единства в многообразии. Это сложное цивилизационное единство, основанное на понимании того, что культурные различия обогащают человеческую цивилизацию, стимулирует ее духовный рост. Это сложное цивилизационное единство без единообразия и стандартизации, без фрагментации и распада. В нем сохраняются, обогащаются и процветают различные культурные традиции. В своих исторических путях Россия и Турция обрели гармоничное соотношение единства и многообразия.
Исторические пути России и Турции - пути миротворческого домостроительства. Это пути, на которых созидание Общецивилизационного Дома связано со сбережением культурных богатств ради общего блага планеты, в качестве основы общечеловеческого духовного роста. Сохранение общечеловеческого духовного наследия – приоритетная стратегия Российской и Турецкой цивилизаций. На их пространстве культурные традиции сохранялись, претворялось в жизнь их непрерывное, преемственное формирование, они вступали в творческие диалоги и вырабатывали неповторимые синтезы. Турция и Россия могут быть названы цивилизациями культурного континуитета. Они воплощают стратегии сохранения культурной самобытности и преемственности духовного развития народов.
России и Турции свойственна сберегающая идентичность. Им присуще сохранение уникальных форм жизни во всей полноте и конкретности, ценностных структур, определяющих преемственность духовных путей сообществ, творческих начал жизнедеятельности социальных организмов. Интеграционные процессы, инспирированные Россией и Турцией на просторах Евразии всегда обладали очевидной нормативной направленностью – культуросберегающей.
История России и Турции является впечатляющим воплощением устойчивого развития в историческом процессе. При этом подразумевается его ценностная парадигма. Она означает, что развитие конституируется через отношение к ценностям, что человеческое творчество в истории воодушевляется духовно-нравственными смыслами. Собственно, такая направленность и придаёт развитию устойчивость. Имеется ввиду развитие, осуществляемое на основании взаимообогащающей межкультурной коммуникации, культурного многообразия, при бережном сохранении исторически сложившихся духовных практик, при творческом приумножении пространства исторически сформированных культурных ценностей, когда устойчивость и целостность общественной жизни обретается в линиях культурно-исторической преемственности.
Речь идет об исторически воплощенных Россией и Турцией целостных стратегиях солидарного и справедливого развития, содействующих объединению людей в мироздании, способствующих равному участию в формировании науки и техники, хозяйственном и культурном преобразовании вселенной, направленных на кооперацию народов, государств и цивилизаций, отвергающих любые формы расизма, когда доступ к духовному и материальному возделыванию Земли закрыт для принудительно исключенных.
Россия и Турция – коммунитарные цивилизации, цивилизации высокого коммунитаризма. Их идеалом является солидарное, ответственное и справедливое общество.
Обе цивилизации обращены к созиданию солидарных форм жизни. Солидарность как единство в нравственных принципах и исторических традициях характеризует жизненный мир России и Турции. Двум цивилизациям присуще понимание солидарности как единства, основанного на исторически сформированных духовных традициях. Солидарность как духовно-нравственное единство личностей – одна из базовых ценностных форм России и Турции.
В солидарном обществе самобытные культурные миры добровольно вступили в общий цивилизационный Дом, являющийся примером согласия и мира. Общий цивилизационный Дом содействует глобальной солидарности и сотрудничеству, стабильности и безопасности. В нем люди сохраняют свою самобытность, нации и расы равны в своих правах и имеют благоприятные условия для творческого самораскрытия. Он воплощает принципы взаимного уважения, признания и понимания, культурной гармонии и мира.
В солидарном обществе, как обществе справедливом, уважаются и соблюдаются культурные права человека. Среди них - право на идентичность, культурное наследие, творческое участие в культурных традициях, право на природное наследие как важнейшая основа культурного бытия, право на самобытное развитие на основании исторически сформированных ценностей и традиций.
Российской и Турецкой цивилизации присуще взаимодействие со странами и народами как субъектами естественных прав на культурное и природное наследие, как обладающими естественным правом на самобытное и суверенное развитие, что, несомненно, способствует укреплению глобальной солидарности, служит формированию Большого Общечеловеческого Дома.
Российская и Турецкая цивилизации ориентированы на идеал ответственного общества.
Такое общество предстает как обладающее фундаментальным целеполаганием. Здесь личность осознает свою ответственность перед предшествующими поколениями, создавшими культурные ценности, перед историей, культурным наследием и природными богатствами. Она принимает творческую миссию передачи культурного и природного достояния следующим поколениям как добровольное обязательство. Ответственная позиция означает восприятие человеком себя совладельцем культурного и природного наследия. Ценностный акцент на ответственности соединен с принятием долга унаследовать и передать природные и культурные блага приумноженными, а не истощенными.
Ответственное общество - осознающее собственные ценностные и материальные ресурсы и в силу этого способное к историческому самоистолкованию и современному преобразованию. В нем завоевания современности обретаются путем органического сочетания разума и традиции, через упрочнение и углубление культурно-исторических связей и почв. Освещающие настоящее созидательно воспринятые духовные смыслы прошлого придают ему одновременно устойчивость и динамичность. Расширение творческого пространства личной и коллективной жизни теснейшим образом связано с возрастанием в солидарности и верностью традициям.
Россия и Турция формировались как народно-исторические государства. Для них характерно органичное народное формирование государственных организмов.
Архитектоника взаимоотношений власти и общества в народно-историческом государстве характеризуется высокой степенью их консолидации, их устойчивой стратегической кооперацией. Творчество народа, свободные гражданские инициативы, гармонично соединяются с работой власти. Государственные и общественные задачи понимаются как единые. Общество является основанием и опорой государственной жизни. Государство строит стратегии развития исходя из универсума общественных ценностей, что обеспечивает единство и непрерывность развития государственного организма. Россия и Турция строились как всенародные государства и цивилизации посредством теснейшего взаимодействия государства и общества.
России и Турции как народно-историческим государствам свойственна преемственность в реализации задач. Их существование характеризуется не только настоящими задачами и потребностями, но и задачами прошлого и будущего, целостным объединением целеполагания прошлых, настоящих и грядущих поколений.
Как народно-исторические государства Россия и Турция стремятся к гармоничному соединению своеобразных черт культурного наследия и современных политических практик. Они обращены к согласованному сочетанию принципов современной государственной жизни и традиционной идентичности, к обретению в исторически сложившихся ценностях творческих сил для современного развития.
Российская и турецкая модель народно-исторического государства означает наличие ценностно насыщенной, духовно содержательной и высокой идентичности в общественной и государственной жизни. Она подразумевает наличие крепких, прочных социальных связей. Она соединена с проявлением большой солидарности, раскрытием высокого уровня взаимопонимания и участия в совместном общественном, политическом и культурном проекте - проекте, объединенном высокими духовными смыслами.
Как народно-исторические государства Россия и Турция предстают государствами высокого патриотизма. Высокий патриотизм предполагает служение Родине на основании любви к ее культурно-историческому и природному наследию. Он не может быть формальным и поверхностным, так как полагает предметную любовь к историческому, культурному и природному достоянию Отечества, глубокое желание быть ему сопричастным, желание его творчески продолжать, сохранять и приумножать в качестве основания служения стране. Он выражается в служении Родине как миру высоких ценностей и смыслов. Высокий патриотизм – глубинная традиция, непреложная ценность Российской и Турецкой цивилизаций и в тоже время фактор их развития.
Россия и Турция исторически формировались как нравственные государства, государства нравственно-правовые. Они являются государствами-цивилизациями, характеризующимися органическим сочетанием нравственности и права. В их прошлом и настоящем положительное право основывается на нравственном праве, зиждущемся на традиционной морали, ценностях, идентичности, духовных религиозных принципах. Формальное право опирается на нравственный закон, имеющий источником вечные религиозные истины.
Стремление к целостности – характерная черта России и Турции как стран-цивилизаций. Российская и Турецкая цивилизации складывались в поисках целостности бытия, на путях стремления к созиданию целостного цивилизационного космоса. Обе цивилизации вдохновляются всеобъемлющими идеалами - идеалом духовной целостности человека, идеалом гармоничного целостного взаимодействия людей и мироздания, идеалом созидания целостной цивилизации, органично сочетающей духовное и материальное, священное и практическое, согласованно соединяющей весь спектр мира ценностей – от религиозных до инструментальных.
В турецком и российском культурном наследии исчерпывающе раскрывается значение ценности целостной личности для созидания цивилизации. Целостная личность – личность, внутреннее единство которой обретается в согласии с мирозданием. Она соединена творческими связями со всей Вселенной. Она может слышать Слово Бога и выступать проводником Его воли в мире – ответственно хранить установленную Богом гармонию мира, творчески возделывать созданный Богом универсум. Целостная личность – творческий проводник объединяющих энергий во Вселенной, хранящий уникальное своеобразие и единство форм мироздания.
Традиции гуманизма исторически определили цивилизационные стратегии развития евразийского мира, сформировали духовный образ Евразии, создавали Евразию культурную. Традиции гуманизма, определившее духовное строение евразийского континента, раскрываются в ценностном пространстве России и Турции. Они присутствуют в культурном наследии стран в качестве фундаментальной, стержневой составляющей.
Россия и Турция – носители и энергичные проводники принципов гуманизма на евразийском пространстве. Как таковые они выступают активными созидателями культурной Евразии, творцами Евразии как континента традиций и ценностей.
Евразийский гуманизм утверждает духовное достоинство человеческой личности, ее стремление к нравственному совершенству, несет возвышенную этику служения. Сохранение культурного и природного наследия связывается им с раскрытием достоинства, как отдельной личности, так и целых народов, и стран.
Идеи и ценности евразийского гуманизма глубоко выражены в творческом наследии российских и турецких мыслителей. В их трудах наличествует идея человека как творческого носителя всей совокупности культурно-исторической и космической жизни. Следуя гуманистическому видению российских и турецких мыслителей, личность есть источник исторических и космических процессов, источник творческого единства окружающего мира, где окружающий мир - целостный исторический, природный, социальный и культурный дом человечества.
Россия и Турция – миры с самобытными духовными традициями, накладывающими на все свою печать. Эти миры едины в понимании человеческого достоинства как содержащего неизменное ядро нравственных добродетелей, в понимании человеческого достоинства как осуществления человеком своей моральной сущности, как высшего человеческого назначения, призвания, связанного с воплощением абсолютных этических ценностей, воплощением, обнаруживающем деятельностную творческую силу человека.
Народы России и Турции объединяет настойчивость и решимость в отстаивании высоких представлений о человеческом достоинстве. Взгляд на человеческое достоинство как соотнесенное с нравственными добродетелями, его определение как этической категории приводит к общему для них пониманию цивилизации как этического начала.
Понимание цивилизации в России и Турции имеет преимущественно этический характер. Оно связано с видением нравственного преображения человека источником преображения жизни всего мира. Цивилизационное строительство зиждется на нравственном овладении человеческими наклонностями как основании овладения миром. Российское и турецкое мышление раскрывают глубинную зависимость цивилизационного развития от этики. Если люди могут подняться на более высокий уровень нравственного развития, то для них оказываются открытыми и пути цивилизационного прогресса. Нравственный мир – источник вдохновений и надежд цивилизационного созидания. Вместе с тем, разрушение нравственного блага людей влечет разрушение благ цивилизационных.
Россия и Турция предстают цивилизациями с глубокими духовными основаниями. Они, бесспорно, являются религиозно укорененными цивилизационными акторами.
В России и Турции вера имеет цивилизациеобразующий смысл. Она образует саму структуру цивилизационных формаций. Возвышенные теистические религиозные ценности оказали и оказывают огромное влияние на сложение, строение и развитие двух цивилизаций. Теистическая этика плодотворно формировала солидарную общественную жизнь в истории двух стран. На основе Теистического морального кода были образованы российское и турецкое солидарные общества, миростроительные народно-исторические и нравственно-правовые государства, цивилизации коммунитарного типа. Принципами теистической этики наполнены присущие России и Турции традиции евразийского гуманизма.
Совершенно очевидно, что Россия является славяно-тюркской и православно-мусульманской страной (что естественно для всего хода российской истории). Как таковая Россия выступает самобытной цивилизацией, одним из полюсов многополярного мира, уникальной страной-цивилизацией. Укрепление внутрицивилизационных связей в России исторически приобретало естественный характер усиления славяно-тюркской солидарности в границах единой цивилизационной общности. Укрепление стратегических внешнеполитических связей страны (которые отражают фундаментальные внешнецивилизационные связи - связи с близкими по духу странами и народами) связано с укреплением отношений с тюрко-исламской ойкуменой, хранящей самобытность и высокую нравственную культуру в качестве принципов развития.
Будучи суверенным политическим игроком и цивилизационным пространством Россия исторически строила собственные стратегии развития в глубокой взаимосвязи с линиями развития тюркского и исламского миров. Речь идет как о внутрироссийских, так и глобальных стратегиях, стратегиях, раскрывающих взаимосвязь России и тюрко-исламской ойкумены.
Российская цивилизация – динамично развивающийся субъект тюркского и исламского мира, его органическая часть. Исламская и тюркская идентичность – сущностная составляющая цивилизационной идентичности России. В этой связи сближение Турции и России является естественным и необходимым процессом.
Актуально звучат сегодня размышления Константина Николаевича Леонтьева (1831-1891) - выдающегося отечественного мыслителя, дипломата (погрузившегося на длительное время в жизнь Османской империи), государственного и общественного деятеля. Его творческое наследие проливает свет на прошлое, настоящее, а возможно и будущее отношений России и исламской ойкумены. Мыслитель выступал сторонником стратегического союза между Россией и Турцией – союза, который должен стать фундаментом объединения народов, исповедующих православие и ислам. Он видел мусульманские регионы России драгоценными мирами, культурное своеобразие которых придает ей неповторимый духовный облик. Исламское ценностное пространство было для него неотъемлемой частью российской цивилизационной идентичности. Будучи центром мусульманского мира, Османская империя включает в себя православное население, народы, родственные россиянам (речь идет, прежде всего, о тюркских народах) что делает союз с ней естественным. Леонтьев подчеркивал духовную близость, общие ценности, тесное взаимодействие народов двух государств. Его мысли об интригах иностранной дипломатии, не соответствующих подлинным интересам Турции и России, но в тоже время выступающих основной причиной русско-турецких войн появились в итоге пристального наблюдения за современной ему политической жизнью. Именно перед лицом этих интриг, по мнению философа, и необходимо объединение. Его следствием станет формирование нового цивилизационного полюса, являющегося источником мировой стабильности. Проект Леонтьева – проект воссоединения, собирания евразийского пространства, системно дестабилизируемого посредством дипломатических интриг.
Нынешняя ситуация требует созидания и воплощения исторически выверенных концепций взаимодействия России и Турции, разработки концепций российско-турецкого союза как органического фундамента единения православного и исламского, славянского и тюркского миров.
Россия и Турция не только суверенные государственные образования. Они также целостные культурные вселенные, демонстрирующие глобально значимые ценностные ресурсы мировому сообществу. Россия и Турция – полюса культурного влияния, страны-цивилизации, способные решать мировые проблемы, предлагать и строить свои модели глобализации.
Опыт развития Российской и Турецкой цивилизаций сегодня востребован для формирования евразийских интеграционных процессов. Углубление сотрудничества между двумя странами будет способствовать вырабатыванию Евразийского полюса устойчивого развития мира.
Как уже отмечалось, в истории России и Турции заключаются принципы ценностной парадигмы устойчивого развития. В контексте исторического опыта Российской и Турецкой цивилизаций евразийское устойчивое развитие реализуется на основе приоритетов сохранения культурных связей, сбережения культурных традиций, сохранения исторической преемственности, сбережения всей полноты богатств природного и культурного наследия.
При опоре на исторический опыт России и Турции, движение в современность на основе исторически сложившихся идентичностей можно осознать, как принцип устойчивого развития Евразийского пространства, влекущий органическое сложение интеграционных процессов.
В послании обеих цивилизаций содержится идея Евразийского консенсуса. Речь идет об обретении согласия стран и народов касательно безопасного и стратегически стабильного развития на основании исторически сложившихся ценностей и идентичностей. Речь идет о признании народами и странами Евразии исторически сложившихся ценностей и зиждущихся на них образов жизни началами развития и сотрудничества. Речь идет о согласии относительно определения принципов достойной жизни в соответствии с исторически сложившимися стержневыми ценностями и культурными нормами.
Россия в настоящее время выступает инициатором интеграционных процессов на территории Евразии. Современная повестка международных отношений, очевидно, связана с формированием Большой Евразии как стабильно и безопасно развивающегося пространства, как пространства устойчивых связей стран и народов Евразийского континента. При сохранении духовного многообразия странами Евразии, всей многовекторности путей континента, актуален проект формировании консолидированной Евразии - Евразии общих связей и ценностей. Сложение Большой Евразии оборачивается развёртыванием постзападной эры глобализации. Имеется ввиду не силовое доминирование тех или иных государств, а наступление большой эпохи преобладания евразийских ценностей в мире.
Актуальным представляется вопрос о сердцевинных ценностях Большой Евразии третьего тысячелетия, о ценностных основаниях евразийской глобализации, о духовных корнях евразийского гуманизма как современного глобального проекта.
Духовно-энергетические источники, ценностное производство в настоящее время обладает особой устойчивостью на пространстве России и Турции. Обе страны демонстрирует поразительную устойчивость повседневных процессов духовного производства. Евразия третьего тысячелетия может с уверенностью черпать силы для развития из духовных источников именно этого общностного ценностного пространства. Его идеалы способны стать ключевыми для евразийских интеграционных проектов.
Отношения России и Турции могут и должны развиваться сегодня не просто в контексте прагматического подхода, а в широком контексте общих ценностных оснований, в рамках нравственного союза обществ двух стран.
Россия и Турция выступают культурными государствами – странами, хранящими свою цивилизационную идентичность, высокие представления о человеческом достоинстве без которых никакое культурное созидание невозможно. Их государственно-правовые системы, правосознание, образовательные и воспитательные системы, будучи свободными и светскими, опираются на высокое нравственное мировоззрение, укорененное, в конечном итоге, в общем моральном коде, присущем авраамическим религиям. При стратегическом взаимодействии обе страны способны подарить миру программу глобализации, основанную на возвышенных ценностных основаниях, высоком понимании человеческой идентичности, всеобъемлющем духовно-этическом мировоззрении, без которых никакая культурная жизнь, а, следовательно, и само дальнейшее существование человечества немыслимы.
Думается, именно ценностное сближение России и Турции может содействовать сбережению и развитию высокого духовного производства, являющегося базовым для сохранения и развития Культурной Евразии, Евразии как целостного Культурного Континента. Именно гуманитарный союз России и Турции способен стать движущей нравственной силой формирования Евразии в Третьем тысячелетии, силой, отвечающей потребностям и реалиям современной жизни Евразийского пространства. Речь идет не просто о геополитическом союзе, а именно о союзе гуманитарном, который бы заложил основы для более справедливой и благородной жизни на территории всего Евразийского мира.
Характерная для народов России и Турции этика человеческого достоинства и основанные на ней принципы цивилизационного развития способны удовлетворить потребность в высокой идентичности, потребность, являющуюся столь свойственной для современного мира. Их этическое миросозерцание и восприятие цивилизации может стать основанием формирования глобальной этики цивилизационного развития, общепланетарной макроэтики диалога цивилизаций.
Ценностные воззрения народов России и Турции имеют все возможности стать источником Большого Евразийского Ренессанса – возрождения великих целей и задач строительства Евразийского континента. Культура Турции, как и культура России, основанная на признании духовного достоинства человека и этике служения, содержит в себе мощнейший потенциал, призванный способствовать решению глобальных проблем в общечеловеческих интересах.
