" يواجه العالم أسلمة التطرف بدلا من تطرف الإسلام. يسعى الشباب المسلمون الذين ليسوا على علم بالقيم الدينية علماً صحيحاً  ويرون في أنفسهم هدفاً للتحيز والتمييز  في المجتمع يبحثون عن هوية جديدة معتمدة على مبادئ الراديكالية  والتطرف ".

كرست البروفيسورة ناجيه شلين سينوجاك دراستها الأخيرة لمواضيع اندماج الحضارة الإسلامية في الحضارة الأوروبية والفهم الخاطئ للقيم الثقافية والحيلولة دون التفكير الراديكالي. تم تحقيق هذا المشروع للاتحاد الأوروبي بتأييد معهد الدراسات الأوروبية. وتوضح البروفيسورة الفكرة الراديكالية المكونة عن الإسلام بالشكل التالي: 

أدخل الاتحاد الأوروبي تعديلات محددة في سياستها الخارجية في الآونة الأخيرة على ضوء تحقيق اندماج الحضارات المختلفة، وهكذا ساهم في تطور الدبلواسية الحضارية. وفي الوقت الحاضر الهدف الأساسي هو القضاء على الميزات السلبية الناجمة عن عملية الاندماج، على سبيل المثال التفكير الراديكالي.

للحيلولة دون الراديكالية دور هام في مكافحة الإرهاب. وآتت الأعمال الإرهابية الأخيرة التي حققتها داعش والقاعدة بمفهوم "الإسلامي". وأدى هذا إلى ربط الدين بالإرهاب أوتوماتيكياً. كما قال أوليفير روي: "يمكن القول إن العالم لم يواجه راديكالية الإسلام، بل بأسلمية الراديكالية". وهذا على رغم من أن الراديكالية ظاهرة تناقض القيم الاجتماعية والحضارية  وكلك الدينية.

دمر حادث 11 سبتمر الفكر الاجتماعي المكون عن المسلمين تماماً. وأدت الأعمال الإرهابية اللاحقة إلى زيادة الرعب والقلق.

كانت القيم الإسلامية موضوع العديد من النقاشات والحوارات، وأدت الفكرة المناهضة للإسلام المكون في الرأي العام إلى خلق الإسلاموفوبيا  (رهاب الإسلام) وعرفت الحضارة الإسلامية في أوروبا خلال القرون العديدة كحضارة عدم التسامح والبربرية.

كالمعتاد يؤدي خلق صورة العدو الخيالي إلى تكون العدو الواقعي. ويقوم العديد من الوسائل الإعلامية بحملات معادية للعالم الإسلامي.

تكونت لدى أنصار الإسلاموفوبيا الفكرة الراديكالية تجاه المصطلحات مثل الشريعة والتكبير والجهاد. وهذا على رغم من أن مصطلح "الإسلام"، الذي يعني  في جوهره "الالتزام الواعي والنشط بالسلام"، يصف موقفا دينيا عالميا. يعترف القرآن بوجود ديانات مختلفة، ويرحب بتنوعها في جميع أشكالها، سواء كان دينيا أو عرقيا أو لغويا. بشكل غير متوقع للبعض، القرآن هو الكتاب الوحيد الذي يرسي عالمية الوحي والتنوع بين الأديان. كون المسلم يعني الاعتراف بأصالة كل الأديان السماوية التي وردت قبل الإسلام.

والآن نعود إلى هذا التناقض في البلدان الإسلامية التي نلاحظ فيها باستمرار وجود تناقض بين قيم الإسلام والاستفادة منها، سواء على مستوى التفسير أو إعادة النظر المتعمدة للرسالة القرآنية لأغراض سياسية أو غيرها.

 في غياب رجال الدين المعترفين بهم كمرجعيات في الإسلام السني والذين يعتبرون أكثر حكمة وقدرة على تفسير الإسلام،  وهذا يخلق أحيانا فجوة هامة جدا في تفسير الآيات القرآنية ضمن مؤيدي الإسلام في فهم المعاني الحرفية الغامضة وتسبب خلق  الفكرة  الرجعية، التي يمثلها اليوم الأصوليون.

لا تختلف القيم الأساسية للإسلام عن القيم الأوروبية. إنه كسر وهمي تروجه خطابات بعض السياسيين اليمينيين المتطرفين ووسائل الإعلام التابعة لهم. 

 إن القيم الإنسانية التي نعتمد عليها جميعا هي أكثر أهمية من خلافاتنا وما يجمعنا بيننا أكثر أهمية مما يفصلنا. ومن الواضح أن هذه الرسالة يصعب الاستماع إليها في هذه الأوقات من المناقشات الشغوفة التي أصبحت فيها التبسيط والتلاعب والاختصارات الفكرية والإعلامية واسعة الانتشار.