كتب الدكتور عبد الرحيم إبراهيم عبد الواحد
يعتبر متحف الشاعر والمفكر والفيلسوف الكازاخي العظيم آباي قونانباييف، في مدينة سيمي التي تبعد ساعة ونصف سفرا بالطائرة عن العاصمة نور سلطان، مكانًا يحتفظ بتاريخ طويل من حياة وعمل الشاعر الفذ، حيث يحكي تفصيلات الحياة في تلك الأزمنة السحيقة من حياة الكازاخ، بل أصبح مركزًا روحيًا وثقافيًا.
وطالما ارتبطت حياة آباي ارتباطًا وثيقًا بسيمي، فتعتبر هذه المدينة ذات التاريخ الغني خلال فترة حياة الشاعر مركزًا ثقافيًا وتجاريًا رئيسيًا، حيث كانت ممرا ومستقرا طرق للقوافل التجارية من الصين وسيبيريا وآسيا الوسطى.
المتحف ليس مجرد مكان، بل هو تاريخ مجيد لمدينة سيمي، حيث توجد على أراضي المتحف مدرسة قديمة ومنزل تاجر قديم، فيما احتفظ بالبصمات التاريخية لتلك السنوات البعيدة، حيث يحاول ضيوف مدينة سيمي زيارة متحف مخصص للاطلاع على تفصيلات حياة وعمل الشاعر والكاتب والمعلم الكازاخستاني العظيم آباي، خاصة وإنه
المكان هو أفضل متحف في المدينة، وحاصل على العديد من الجوائز وخطابات الثناء، وحصد على أعلى جائزة وتم الاعتراف به كأفضل متحف في المدينة.
ويبدو الاسم الكامل لمتحف الشاعر والمفكر والفيلسوف الكازاخي العظيم آباي قونانباييف، هذا النحو: مكتبة الدولة التاريخية والثقافية والنفسية التذكارية، حيث تحتوي قاعاتها على جميع المعلومات المتوفرة اليوم عن الشاعر والمفكر العظيم، وذلك من خلال معروضات المتحف، يمكنك تتبع حياة آباي بأكملها، ومعرفة المزيد عن سيرته الذاتية، وحياته، وإبداعه، والأشخاص الذين أحاطوا به. لطالما أصبح المتحف السمة المميزة للمدينة والسياح على حد سواء الذين يأتون إلى هذا المكان لمشاهدة هذا المجمع التاريخي والثقافي في المقام الأول.
وتأسس المتحف في عام 1940، وتم توقيت افتتاحه في الذكرى 95 لميلاد آباي، فيما تم تغيير موقعه منذ افتتاحه أكثر من مرة، وظهر المعرض الأول في منزل “بكباي بايسوف”، وهنا كان المتحف موجودًا حتى عام 1944. وفي نفس العام، تم نقل المعروضات إلى منزل Aniyar Moldabaev، تلميذ آباي وزعيم حزبي نشط لحزب، واستمرت هنا لمدة 23 عامًا. في الستينيات، كان المتحف موجودًا في المنزل السابق للتاجر “رومان إرشوف”.
بدأ تاريخ المتحف التذكاري الأدبي حول آباي في الأربعينيات من القرن الماضي، عندما تم افتتاحه بمبادرة من المثقفين في منزل بيكباي بايسوف، وبعد أربع سنوات، انتقل المتحف إلى منزل أنيار مولدابايف، حيث كان قائماً حتى عام 1967.
أراضي المتحف مبنى مدرسة الملا أحمد رضا، وهي من آثار القرن التاسع عشر، والتي درس فيها آباي وكتبت قصائده الأولى، فيما يوجد مسجد في المدرسة، حيث احترق ذات مرة، لكنه ما زالت قائما حتى يومنا هذا، وبمرور الوقت توسع المتحف وزادت المقتنيات النادرة وانتقل إلى مبنى آخر مرة أخرى، وفي مايو 1980، استقبل المتحف زواره الأوائل في الموقع الجديد.
يحتوي متحف آباي على أكثر من 18 ألف قطعة، يقوم الموظفون أيضًا بجمع آثار الثقافة الوطنية للشعب الكازاخستاني. على الرغم من صعوبة العثور على التحف في العصر الحديث، كما يقولون. ومع ذلك، وكما يقول مدير المتحف زاندوس، فإن صندوق المتحف يتم تجديده بالمعارض حتى يومنا هذا.
في البداية، تم افتتاح المتحف في قصر من طابقين، حيث عاش أنيار مولدابايولي في وقت سابق. ساعده آباي ذات مرة في الحصول على التعليم في روسيا، وعندما حصل على دبلوم المحاماة، وعاد إلى وطنه، كان الشاعر الكازاخي آباي زائرًا مستمرا إلى هذا المكان.
في عام 1967، تم نقل معرض المتحف إلى منزل بني في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، وكان مملوكًا في السابق للتاجر الروسي إرشوف، ومن ثم تم الانتقال إلى ضفاف نهر إرتيش من جبال الأورال، حيث تقول الوثائق، أن آباي غالبًا ما كان يقيم في هذا المكان ويلتقي بمنفيين إلى سيبيريا.
وبمناسبة الذكرى الـ 150 لميلاد آباي، تم دمج مبنى المتحف في مجموعة مشتركة من المباني مع المبنى القديم لإدارة المدينة، وهو قصر قديم من طابقين، ومسجد بمدرسة أحمد رضا، حيث درس آباي عام 1854- 1859.
أصبح متحف منزل الشاعر آباي الآن تحت حماية الدولة وقد احتفظ بمظهره الأساسي بالإضافة إلى المعرض الذي يحكي عن حياة الشاعر وأعماله، يحتوي المتحف على مجموعة فريدة من الكتب والمخطوطات القديمة باللغة العربية والفارسية والتركية.
وتم الحصول على وصف متحف الدولة التاريخي والثقافي في عام 1990، ولم يشمل فقط المباني الموجودة في مدينة سيمي، ولكن تلك التي كانت موجودة في قرية بوريلي ومنطقة Zhidebay، وهي متحف “مختار أويزوف”، ومتحف منزل أباي، ومسجد كوكباي زاناتاييف، ومتحف أسيت نيمانبايف، شاكر أبينوف، وكذلك منطقة مساحة خضراء تقدر بـ 6، 4 آلاف هكتار.
ويتألف المتحف من منزل التاجر إرشوف، والمدرسة، ومسجد أحمد رضا (تم نقله هنا من بوريلي)، ومبنى الإدارة، ومتحف “العاش – الكريستال – مختار أويزوف”، خاصة أن أباي تعلم في مدرسة أحمد رضا لمدة أربع سنوات في الفترة من 1855-59.
معرض المتحف
يضم المتحف 13 قاعة تحكي عن الإبداع والفلسفة والحياة وتكوين الشاعر وأتباعه، وتفتتح القاعة المسماة “عهد أباي” المعرض، من خلال زيارة يمكن من خلالها معرفة ما كانت عليه الإدارة الإدارية خلال فترة حياة آباي، فيما يمكن للزائر من اكتشاف أيضًا نسب الشاعر وتفصيلات حياته الاسرية والاجتماعية والقومية، فيما تذكر وثائق المتحف أن جد آباي يدعى “أوسكينباي” وجده الأكبر “إرجيزباي كانا”، أي أشخاص مؤثرون للغاية في السهوب. وفقًا للوثائق الأرشيفية الموجودة في المتحف، من الواضح أن والد آباي، كان أيضًا حاكمًا فضوليًا، ففي عام 1849 تم انتخابه كسلطان كبير لمنطقة كاركارالينسكي، وفي عام 1849، تم بناء مسجد في مدينة كاركارالينسك على نفقة قونانباييف.
وكان والد آباي شخصًا متدينًا جدًا، وكان يؤدي فريضة الحج بالفعل في سن الشيخوخة. علاوة على ذلك، في مكة، تم بناء منزل للضيوف بأمواله. ويصف عالم الإثنوغرافيا البولندي الشاعر آباي “أدولف يانوشكيفيتش”، في مذكراته ورسائله من رحلة إلى السهوب الكازاخستانية، بأنه شخص موهوب ومتعلم ويحظى باحترام كبير بين الناس، الذين غالبًا ما كانوا يزورون الشعراء والموسيقيين المشهورين.
ولقد أحب آباي الاستماع إلى قصص وأغاني هؤلاء الأشخاص، الذين كانوا دائمًا منجذبين إلى المعرفة الجديدة. تلقى الصبي تعليمه الأول في قريته الأصلية، من الملا “جابيثخان”، وفي سن العاشرة، تابع دراسته بالفعل في سيمي، أولاً في مدرسة جبدولجبار، ثم في مدرسة أحمد رضا اللاهوتية، كما التحق لمدة ثلاثة أشهر بمدرسة أبرشية روسية.
ويكتمل المعرض بأواني منزلية، مثل تورسيك (وعاء جلدي للكوميس)، وكوتا (دورق خشبي مخصص أيضًا للكوميس)، وإيتاباك (طبق للحوم)، ومنشفة لزوجة أباي المزينة بالتطريز وغيرها، فيما تعرض البنادق القتالية في ذلك الوقت في علبة عرض منفصلة، حيث تخلق الأعمال الفنية أيضًا أجواء تلك الفترة، وعلى سبيل المثال، يحتل النسيج “Steppe Motives” للفنان المرمم شاميل كوزاخانوف المكان الرئيسي في المعرض، وتم التقاط الصورة الرمزية للشاعر على شكل تولبار أبيض.
وفي عام 1868، أصدرت الحكومة القيصرية “لائحة مؤقتة لإدارة مناطق السهوب في محافظات أورينبورغ وغرب سيبيريا العامة، فيما دمر النظام الجديد للإدارة الإدارية الانقسامات الإقليمية والقبلية التي تشكلت لقرون، وأخذت بيدها السلطة العسكرية والمدنية، وتظهر خريطة كازاخستان المعروضة، ونسخ المستندات، وعلامات المحكمة القضائية، والأوراق النقدية بوضوح التحولات الإقليمية في النظام الاجتماعي للكازاخستانيين التي حدثت في السهوب بعد هذا الإصلاح.
ترتبط حياة أباي ارتباطًا وثيقًا بمدينة سيمي، حيث كان أنيار مولدابايف، الذي ساعد آباي في الحصول على وظيفة في مدرسة روسية، بعد تخرجه وعمل في بنك سيمي. بالإضافة إلى ذلك، ساعد آباي وأبناؤه في شراء منزل حيث كان للشاعر غرفته الخاصة، فيما يقدم المعرض الجزء الداخلي لتلك الغرفة، مع مكتب وخزانة ملابس وكرسي ومرآة.
خلال تواجد آباي في مدينة سيمي، كان له حياة اجتماعية وإبداعية مليئة بالأحداث، والتقى بالديمقراطيين المنفيين المشهورين، وممثلين بارزين من المثقفين الروس، ويفغيني ميكايليس، ونيفونت دولغوبولوف، وسيفيرين جروس، وآخرين، وبفضل التواصل مع هؤلاء الأشخاص، تعمق آباي في دراسة اللغة والأدب الروسيين، ثم الأدب الأوروبي لاحقًا. في ذلك الوقت، تم إنشاء ما يسمى باللجنة الإحصائية مع المنفيين، وبناءً على طلب Michaelis، تم انتخاب آباي كعضو واحد في هذه اللجنة، التي أسست مكتبة ومتحفًا كان الشاعر يزوره كثيرًا، وفي عام 1885، تبرع آباي بعشرات المعروضات للمتحف، بعضها معروض الآن في متحف مدينة سيمي.
في عام 1866، بعد وفاة شقيق آباي الأكبر Kudaybayberdy، تم تعيين آباي حاكمًا فوليست لـ Kuchuk-Tobykta volost، وفي عام 1875 أصبح حاكم Konyr-Kokshe-Tobykta volost. وبعد ذلك بعام، رفعت دعوى قضائية ضد الشاعر استمرت ثماني سنوات، فيما توضح الوثائق الأرشيفية للقاعة رسالة من آباي موجهة إلى مجلس الشيوخ، كتبها في عام 1900، بالإضافة إلى وصف لأنشطته الاجتماعية، قدمها اللواء غالكين بعد ثلاث سنوات.
ومنذ الطفولة، كان آباي مهتمًا بالملحمة الشعبية، ودرس بعناية وحفظ حكايات وأساطير الشعب الكازاخستاني، وساعدته الآيات والملاحم على فهم كل جمال الشعر الشعبي، بما في ذلك “Er targyn” و “Koblandy batyr” و “Kambar batyr” و “Kozy Korpesh – Bayan Solu” وغيرها. وكان لدى آباي معرفة عميقة بالأدب التركي القديم، وكان مهتمًا بأعمال السهوب الأسطورية zhyrau مثل بخار وشارتانباي وغيرها.
كما جمع آباي الرغبة في فهم معرفة وفلسفة الشرق والغرب. لذلك، كانت أعمال المؤلفين الروس والأوروبيين ممتعة للغاية بالنسبة له، وساعد شقيقه الأصغر “هاليولا”، الذي درس في مدينة أومسك، في دراسة اللغة الروسية، ومن الكلاسيكيات الروسية، قرأ آباي بوشكين، وتولستوي، وليمونتوف، وكانوا مهتمين بآراء تشيرنيشيفسكي وبيلينسكي وآخرين، ومن بين الكتاب الأوروبيين، فضل بايرون، وشيلر، وجوته، وديلفيج. في المعرض يمكنك رؤية الكتب التي قرأها الشاعر.
الكتب التي قرأها آباي
كان شعر آباي أكثر من مجرد إبداع، لقد أولى أهمية كبيرة لفن الكلمات، ففي قصيدة “الشعر – حاكم اللغة”، يعرّف الشعر على أنه فن رفيع، وبالتالي يجب أن يكون الشاعر بارعًا في اللغة، وفي معرض قاعة “إبداع أبي” يمكن التعرف على الأعمال الغنائية للشاعر، حيث يرى آباي إن الشعر يجب أن يخدم الناس ويغير المجتمع إلى الأفضل.
هذا هو السبب في أن الناس هم الموضوع الرئيسي في أعمال الشاعر الفيلسوف، ففي قصائده، يمكن للمرء أن يتتبع تطلعات الناس، ويفهم قيم الناس الذين عاشوا في زمن آباي، ويمكن اعتبار إبداعات الشاعر صحافة أدبية، لأنها غالبًا ما تحتوي على انتقادات الحكام وغيرهم من الأثرياء، وفي الوقت نفسه، يعطي المؤلف صورًا حية ودقيقة جدًا لشخصيات شخصيات الحياة الواقعية، ومن الأمثلة على هذا العمل قصيدة “أصبحت أخيرًا مجلدًا”، والتي تكشف بوضوح عن شخصية الحاكم الشرطي.
تبدو معظم أعمال آباي قصائد مخصصة للطبيعة والمواسم، وكانت هذه الأعمال هي التي أدت إلى ظهور ما يسمى كلمات المناظر الطبيعية في الأدب الكازاخستاني، حيث تتخلل كلمات الشاعر الفلسفية تأملات في الخير والشر، والحياة، والموت، والإنسان وأفعاله، كل هذا يتحدث عن موهبة الشاعر كفيلسوف إنساني.
في السنوات الأولى من عمله، تخللت خطوط آباي الشعرية بموضوع الحب والنمو، عبر استخدام الأساليب الأدبية والتعبيرية الشرقية التقليدية، وقام الشاعر بتمجيد جمال الوجه القمري الكازاخستاني، ومن 1889-1891، خرجت دائرة منفصلة من كلمات الحب من تحت قلمه. صُممت أعماله الغنائية في “ثمانية قصائد” – اعتراف آباي، وهو تأمل فيلسوف في الحياة والأحداث التي حدثت، حيث ترتبط كلمات الشاعر ارتباطًا وثيقًا بكلمات التنوير.
تمت كتابة كلمات التنوير بين عامي 1890 و 1898، بل هذه هي أفكار الفيلسوف حول جوانب مختلفة من حياة الإنسان، حيث بدا أن هذا نوع جديد متعدد الأوجه للأدب الكازاخستاني، والذي يتضمن، بالإضافة إلى التأملات الفلسفية، والصحافة، والعناصر التعليمية، فيما يمكن أيضًا العثور على أعمال آباي هذه في المتحف، ورؤية العديد أهم القصائد التي نشرت في جريدة “دالاياتي” ومخطوطة نادرة لأباي “كلمات قليلة عن أصل الكازاخيين”، وكذلك مؤلفاته التي نشرت بعد وفاة الشاعر بـ 15 لغة عالمية.
بدأ آباي في الانخراط في أنشطة الترجمة منذ عام 1882، وخلال هذا الوقت ترجم حوالي خمسين عملاً لمؤلفين مختلفين، حيث، التفت إلى الكلاسيكيات الروسية، وبالتحديد إلى رواية “Eugene Onegin” التي كتبها أ. بوشكين، وتساءل آباي عما إذا كان أبطال بوشكين في حقائق زمنية ووطنية أخرى، وكيف سيؤثر ذلك على أفعالهم وكيف سيتغير مصيرهم. نتيجة لهذا العمل، تم إنشاء ترجمات من الرواية: “شخصية Onegin” و “رسالة تاتيانا إلى Onegin” وأعمال أخرى.
عمل آباي بشكل إبداعي وحذر للغاية على إعادة إنشاء صورة Onegin، وتحليل جميع تفاصيل شخصيته، ولم يفوته الاستطرادات الغنائية لبوشكين نفسه، ولا تعليقات وتقييمات النقاد، ونتيجة لذلك، تم إنشاء المقتطف الثامن من رواية “Onegin Deathbed Confession”.
يرى آباي المشترك في فلسفته وفلسفة الكاتب الروسي ليرمونتوف نوعًا من القرابة الروحية، لذلك ترجمها بحب خاص، وبفضل ترجمات Kunanbev، تعرّف القارئ الكازاخستاني ليس فقط على أعمال المؤلفين الروس العظماء، ولكن أيضًا على أعمال المؤلفين الأوروبيين. بعد كل ذلك، شارك الشاعر بنشاط وحيوية في ترجمة أعمال جوته وبايرون وشيلر وآخرين. وفي أحد أقسام قاعة المتحف، تم تخصيص معرض منفصل لموضوع تناغم أبي وجوته، حيث تظهر عناصر تبرع بها متحف جوته في إلميناو بألمانيا.
وكتب آباي ثلاث قصائد مبتكرة تستند إلى الأدب الشرقي، حيث اعتبر هذا هو العمل المشهور “إسكندر” حول الإسكندر الأكبر، “ماسجوت” والقصيدة غير المكتملة “أسطورة عظيم”، وفي قصيدة “إسكندر” لا يصف المؤلف سيرة مفصلة لإسكندر، فالشاعر يتحدث عن شخصية الفاتح، وجشعه، والرجل المتشوق لغزو العالم كله. وفي القصيدة، يظهر آباي كل حماقات الغزو من أجل الثروة ويكشف زيف جشع إسكندر من خلال فم الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو.
كما يتضمن المعرض أعمال شعراء شرقيين، كتبت أيضًا حول موضوع الإسكندرية، وقصيدة “إسكندر” نفسها. تشبه قصيدة أبي “أسطورة العظم” نوع الحكاية الخيالية، وقد تم اقتباس حبكتها جزئيًا من قصة “ألف ليلة وليلة”. في هذا العمل، يطور آباي فكرة الصراع بين الصدق واللؤم والخداع، وهي موضوعات تطرق إليها مرارًا وتكرارًا في أعماله الأخرى. وفي قصيدة “مسجود” أعاد آباي التفكير النقدي في موضوع الخليفة ووزيره الحكيم. القصيدة تردد صدى “الأسطورة الشرقية” لإيفان تورجينيف، ومع ذلك، فإن Turgenev يقدم فقط معالجة أدبية للأسطورة الشرقية، ثم يظهر آباي، من خلال مصير البطل، موقفًا شخصيًا من الحياة.
وقد تم تخصيص قاعة منفصلة من معرض المتحف لقصيدة آباي بعنوان “الصيف” (“Zhaz”)، حيث كتب آباي هذا العمل تعبيرا عن الانطباع بعد هجرة قريته الأصلية إلى أراضي المراعي الجديدة، وعبر سطور هذه القصيدة، ينقل آباي حالة الطبيعة وفترة حياة شعبه بلغة حية باستخدام صور حية، وتم نشر القصيدة فقط في عام 1889 في ملحق جريدة “أكمولا الإقليمية فيدوموستي”، وفي عام 1914، تمت ترجمة القصيدة إلى الروسية من قبل ساتيلجان ساباتاييف وهو عالم زراعي وعضو في حركة “ألاش أوردا”.
وتعد الصورة البانورامية الكبيرة المعروضة في متحف آباي نوعًا من التوضيح لقصيدة تعكس حياة الأول في معسكر بدوي، حيث يمكن، مشاهدة الرجال والنساء، في مزاج بهيج. يتم تثبيت خيمة مع جميع الزخارف على خلفية البانوراما، وتعرض واجهات العرض الأدوات المنزلية، والإثنوغرافيا، والمجوهرات، والملابس في تلك الحقبة.
وتضم القاعة الرئيسية للمتحف أعمال الشاعر الوفيلسوف والكاتب والمؤرخ والمترجم والملحن لشكرم، حيث أن والد شكريم كديبردي هو الأخ الأكبر لأباي، وهو مؤلف متعدد الأنواع، عمل في أنواع مثل القصص والقصائد والأطروحات الفلسفية والروايات والترجمات. ومن أشهر أعماله قصيدة “كالكمان – مامير”، ومن أشهر أعماله التاريخية “أنساب الأتراك والقرغيز وسلالات خان”، حيث درس شكريم، مثل آباي، فلسفة المؤلفين الغربيين، وطور مفهومه الخاص عن التقوى، كما قام بترجمة الكتاب الروس والأوروبيين إلى اللغة الكازاخستانية، ودفن جثمانه بعد وفاته في منطقة زيدي باي.
وكان من بين أتباع آباي أيضًا توراغول كونانباييف، ابنه، الشاعر، المترجم، أوباكير أكيلباييف، الملحن والمغني والشاعر. Aubakir، ابن Akylbay، حفيد وتلميذ Arip Tanirbergenov شاعر ومترجم، Aset Naimanbaev شاعر ومترجم وملحن ومغني و Uais Shndybaev وغيرهم، حيث يعرض المتحف اليوم صورة لعائلة أباي التقطت عام 1903، آباي، وأبناؤه توراغول وماغافيا، أحفاده أوباكير وباكيزات، زوجته إركيجان وزوجة ابنه كماليا، زوجة أوباكير. كما توجد في القاعة مخطوطات وأعمال لشعراء دائرة أباييف.
تم تقديم معلومات السيرة الذاتية والتحليل الأدبي لأعمال آباي في المجموعة الأولى للشاعر، والتي أعدها توراغول ابن آباي وابن أخيه كاكيتاي إسكاكوف. كان كاكيتاي إسكاكوف أول ناشر لأعمال آباي، وتم نشر المجموعة الأولى في عام 1909 في سانت بطرسبرغ من قبل دار النشر إلياس بوراجانسكي، وفي الثلاثينيات من القرن الماضي، تحول علماء وكتاب وشخصيات عامة مشهورون أيضًا إلى أعمال آباي. ومن بينهم Kudaibergen Zhubanov و Ydyrys Mustanbaev و Ilyas Zhansugurov وغيرهم.
ويرتبط تكوين دراسات آباي كعلم باسم مختار Auezov، كاتب وكاتب مسرحي وكلاسيكي من الأدب الكازاخستاني وأكاديمي. منذ الطفولة، كان Auezov يتعلم قراءة وكتابة قصائد آباي.
كما يحتوي المتحف على قاعة منفصلة لصورة آباي عبر الفنون البصرية، وهنا يمكنك مشاهدة أعمال الرسم والرسومات والمنحوتات من سنوات مختلفة، حيث كان نيكولاي كروتيلنيكوف من أوائل الفنانين المحترفين الذين تناولوا موضوع آباي، وبعد تخرجه من مدرسة كازان للفنون في عام 1916، جاء إلى سيمي وحصل على وظيفة كفنان في مسرح محلي، قام Krutilnikov بدور نشط في حياة قسم سيمي الفرعي للجغرافيا الروسية
وتم تخصيص أحد أقسام معرض المتحف لحياة المواطنين الكازاخيين، وفي المناطق الداخلية لمنازل الكازاخستانيين الذين يعيشون في مدينة القرن التاسع عشر وأوائل القرن التاسع عشر، لم يتم استخدام الأدوات المنزلية التقليدية للبدو فقط، ولكن أيضًا الأثاث الكلاسيكي الرائع، وفي القاعة أيضا يمكن رؤية أثاث فيينا المنحني، وكذلك أريكة صديق آباي، المؤرخ المحلي المنفي نيكولاي كونشين، المصنوع بأسلوب أنيق، حيث تبرعت به ابنته للمتحف، فيما يجذب بوفيه كبير، زلاجة تعريشة بأبواب زجاجية محدبة، انتباه الزوار، ويوجد أيضًا في الداخل أطباق في ذلك الوقت، وهي أطقم طعام وشاي ومنتجات خزفية وزجاجية مصنوعة في مصنع Kuznetsov الشهير. وتم الكشف عن مظهر المدينة القديمة من خلال أعمال الفنانين M. Belyaev و N. Egorov، وكذلك صور فوتوغرافية لتلك الحقبة.
