تحتل الثقافة مكانة خاصة في الفضاء العام. ويمكن للثقافة الأجنبية أن تدمر نظام القيم للمجتمعات. كل ما يحدث في الكون وعلى الأرض يتم ترويضه وتطويعه ليكون ملائماً ومريحاً للإنسان حتي يعيش ويستمر في حياته ويتكاثر. لقد اعتدنا على التفكير بهذه الطريقة، وربما هو كذلك بالفعل. إذا لم يكن هناك إنسان "تاج إبداعات الله"، كما نطلق عليه عادة، فلن تظهر بطبيعة الحال الأديان والتقاليد المختلفة والطقوس والثقافات ككل. عندئذ لن يكون لدى الله أي سبب لإرسال أنبيائه وكتابه المقدس إلى الأرض. لذلك، من الصحيح الاعتقاد بأن جميع العلاقات بين الله وكوكب الأرض مبنية مع مراعاة وجود الإنسان هنا. 

 

 أما بالنسبة لأي شيء آخر، أي ظهور مجتمعات بشرية ودول وأنظمة اجتماعية وسياسية مختلفة، فعندئذ في قلب هذا أيضاً، هناك بالتأكيد شخص له قدراته واحتياجاته ورغباته. لقد خلق الإنسان مهما كانت الطريقة من الطين أو بطريقة أخرى، وله عقل ووعي. هم، على عكس النوع الغريب من المادة الرمادية- الدماغ، لديهم جوهر افتراضي. ومع ذلك، وفقاً لتعليمات الدين وحسابات علماء وظائف الأعضاء والأطباء النفسيين، في الحالة الطبيعية للنفسية البشرية، يتخذ العقل القرارات فقط من خلال الوعي. حيث يعمل العقل كمركز للاختبار والتحليل وفرز الأفكار. ما يتم تمريره يتم التعبير عنه بالفعل من خلال اللغة أو نقله إلى الورق. إذا لم يعمل الوعي لسبب ما أو كان غائباً تماماً، فإن الشخص يعطي كل ما يتبادر إلى ذهنه دون سيطرة مناسبة. إذا قارنا هذه العملية برمتها بالهضم، فإنه وبشكل تقريبي، يتبين أن الطعام المأخوذ يخضع للمعالجة الأولية فقط في تجويف الفم. علاوة على ذلك، ودون مواجهة أي مقاومة، يتم تنفيذ هذا المزيج نصف الفاسد بمساعدة النازحين، ومن ثم لا يملك أي فرد من الجنس البشري فرصة للعيش لفترة طويلة. أما بالنسبة للطعام الروحي في سياقنا، فمن الطبيعي أن ينتهك التوزيع العادل للطاقة المستلمة. المركز، بشكل تقريبي، يغفو في مكان للعمل، وفي الواقع، لا يعمل. يُترك الجسم بدون الطعام المطلوب للنشاط الطبيعي ويدخل تدريجياً في حالة من الاضمحلال الفسيولوجي. يبدأ النخر الفوضوي للخلايا، كأساس لحياة جسم الإنسان. 

 

 يمكن أن يحدث شيء مشابه لعقل الفرد. ومع ذلك، على عكس الجسم، يمكن للعقل أن يمضي وقتاً طويلاً بدون طعام. على ما يبدو، نتيجة لعدم وجود الرغبة اللازمة للتفكير على نطاق أوسع وأعمق، يصبح العقل كسولاً وغالباً، دون معالجة المعلومات الواردة باستمرار من الخارج، يعيد المعلومات العشوائية التي تلقاها إلى الفضاء الخارجي. وهكذا، نحصل على كل أنواع القمامة والأشياء البغيضة التي يتم التعبير عنها من شفاه أفراد المجتمع المختلفين، زملائهم من رجال القبائل، الذين يفكرون بعبارات لا يقبلها المجتمع. إذا اعتقد شخص ما أن القيم الأخلاقية والمعنوية الموجودة في الوقت الفعلي لا تهم شخصاً واحداً، فهذا ليس كذلك، مما يثير استياءه. الفرد ليس بمعزل عن مجتمع الآخرين. هذا مستحيل عملياً. حتى في الأماكن النائية، يرتبط الشخص ببيئته عالم الحيوان والنبات. بمجرد وصوله إلى حيث يشكل خطراً عليه، يمكن أن يصبح طعاماً للحيوانات البرية أو يقطف التوت وغيره من المواد الغذائية لفصل الشتاء في الوقت الخطأ، فسيكون مهدداً بالجوع. 

 

وهذا، بشكل غريب بما فيه الكفاية، يسميه بعض الناس حرية الفكر والكلام وشيء آخر من هذا القبيل. كنتيجة لكل ما قيل، فإن المساحة المحيطة بنا "دعنا نسميها عامة" مليئة بالمعلومات التي لا تتوافق مع مستوى تطور المجتمع، والتي يتعارض محتواها في كثير من الأحيان مع التقاليد الثقافية الراسخة بالمعنى الواسع. قلة هم الذين يستطيعون تحدي فكرة أن حياة الإنسان في المجتمع تعتمد على العديد من العناصر، بما في ذلك الثقافة. كل شيء آخر يعتمد على المكونات الثقافية، والقيم الأخلاقية التي يعيش عليها المجتمع- التنمية، وإقامة العلاقات بين أعضاء مجتمع واحد أو أكثر، حيث يمكن أن يكون هناك العديد من الأمم والشعوب والجماعات العرقية.  المجتمع، كقاعدة عامة، يكتفي بإدانة تصرفات أعضاء المجتمع الذين يضعون الثقافة الأجنبية، طريقة الحياة الأجنبية فوق ثقافتهم. ويمكن للدولة التي أنشأوها أن تحكم على المواطن ليس لفكره، ولكن فقط لأفعال غير مشروعة. أما بالنسبة للقدير نفسه، فبما أنه منح الإنسان الفرصة لاختيار دوافع أفعاله، فإنه يسمح لنفسه أن يحكم عليه، في أحسن الأحوال، في العالم الآخر فقط. إن مثل هذا التأخير الإلهي في التفكير في الأفعال البشرية يشير إلى أنه ليس الفرد فقط، بل الله نفسه أيضاً، يشعر بالاشمئزاز من الأفكار المبتذلة والنوايا الشريرة.

 

وقد تبين أن العنصر الأخير هو أهم عنصر يفسد علاقة الإنسان بالإنسان، وعلاقة الإنسان بالمجتمع وبالله تعالي. غالباً ما يحدث أن النوايا غير النقية تتجاوز فعلاً أفعال الشخص أو الفكر الذي عبّر عنه. لذلك، هناك عبارة مثل "الإجراءات المتعمدة"، أي الإجراءات التي سبق تضمينها في النوايا. وفي حالة أخرى بلغة الناس يقولون إن الغباء سبق الفكر. إذا كان وراء كل هذا عادة المبالغة في دور الثقافة الأجنبية، فإن هذا، كقاعدة عامة، يضر بثقافة المرء. 

 

 لسوء الحظ، عند الحديث عن مساحة المعلومات الخاصة بنا كجزء من البيئة الاجتماعية، غالباً ما يحدث أنه بدلاً من الطعام الواهب للحياة، تُجبر عقول القراء، وأحياناً المشاهدين، على تلقي، كل الرجس الذي يتم إلقاؤه في مساحتنا. مثل هذا المزيج، كقاعدة عامة من عناصر مختلفة، يتم جمعه من طريقة حياة الشعوب الأخرى ومن بعض رجاسات مادة افتقارهم للثقافة. ربما يحاول عشاق الثقافة الأجنبية بهذه الطريقة "ربط" شخص آخر بشركتهم الشريرة. أعتقد أنه لا يتمكن الجميع من تخطي ما يرونه ويقرؤونه كل يوم دون ألم من خلال وعيهم الخاص. يستخدمها عشاق الابتذال "في المحادثة، السلوك، تعبيرات الوجه، وما إلى ذلك" للتعبير عن نواياهم الثقافية الزائفة، التي تعتبر عناصرها الأخلاقية مهينة بالنسبة للأغلبية، وخطيرة على المجتمع. لا سمح الله، شيء من ترسانة قاموسه يدخل في ذاكرة شخص آخر، متجاوزاً الوعي. 

   

في محاولة لاكتساب عناصر من ثقافة أخرى، معتبرين أنها أفضل من تلك التي لديه، أي شخص، كما تظهر التجربة التاريخية لمثل هذه التلاعبات، تفترض أساساً الرذائل والضعف والتجاوزات. ومع ذلك، إلى جانب الاقتراضات السلبية، يمكنه أيضاً تبني شيء أفضل من هذه الثقافة الغريبة جداً. لا يتعلق الأمر بالثقافة الغربية بشكل عام. ليس لدي أي شيء ضدها حقًا. نحن نتحدث عن "النمو" في هذه الثقافة. 

 

ما الذي اعتمدناه من ثقافة الغرب خلال العقدين الماضيين؟ عند تحليل التغييرات التي حدثت خلال هذه الفترة الزمنية، يمكننا أن نصل إلى استنتاج مفاده أننا بالأحرى نسعى جاهدين لنصبح مثل أولئك الذين يظهرون بنشاط رذائلهم وإغراءاتهم في الغرب. نحن نستسلم تماماً لتأثيرهم، ونتقن تدريجياً المزيد والمزيد من الأشياء السلبية، ولكي ننظر إلى الغرب، فإننا نتبنى بجدية "دروس" الدراسات الثقافية الغربية ونروج لها. 

 

الرذائل والأخلاق الفاسدة الصريحة "توجد في جميع الثقافات، بين جميع الشعوب، والفرق الوحيد هو انتشارها الأكبر أو الأقل" لا تتطلب إعداداً طويلًا ودراسة والتعود عليها وتحديد أفضل ما هو متاح، ويتم تبنيها بسرعة ووضعها موضع التنفيذ. 

     

تربك هذه الرذائل الشباب غير المستقر، ولا تسمح لهم بتشكيل وجهة نظرهم بشكل صحيح حول الأخلاق والقيم الأخلاقية للمجتمع الذي يعيشون فيه. نتيجة لذلك، في أحد الأيام المؤسفة، يمكن أن نفقد أنفسنا، ونخضع لتأثير ثقافة أجنبية بعيداً عن أفضل نسخة. الثقافة الجماهيرية غير المتقنة وغير المفهومة تماماً تفسد ذوق الشخص، ومعرفته بنفسه كناقل لثقافته. 

 

 يمكن لعناصر الثقافة الأجنبية التي يتم إدراكها بسرعة أن تجعل الشباب أعمى روحياً ولا يتقبلون تقاليد وعادات شعوبهم القديمة التي ورثها أسلافنا. ما نأخذه من الغرب بالكاد أصيل وأصلي. تدرك شعوب أوروبا ذلك جيداً، وهم أنفسهم يكافحون مع رذائلهم من أجل الحفاظ على الجوهر الرئيسي للثقافة الأوروبية الكلاسيكية. يمكن للغرب أن يفخر بأصالة القيم الثقافية العليا وأصالتها وتطورها. مكانة الثقافة الغربية في الفضاء الحضاري العالمي عليها أكثر من ملحوظة. لسوء الحظ، فإن هذا الجانب من الثقافة الغربية يظل بعيداً عن أنظار أولئك الذين يندفعون بسرعة وبتهور إلى أحضان طريقة الحياة الغربية. 

 

 مع صياغة طبيعية وموضوعية للمشكلة، يجب أن نتذكر أنه، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن ننمو على إنجازات ثقافتنا الخاصة، على ما هو ذو قيمة في أصالتنا وتفردنا؛ على ما تركه أسلافنا وورثوه كميراث غير قابل للفساد. إن الحفاظ على كل هذا، ومواصلة التطوير، والتحسين هو واجبنا ومهمتنا المقدسة. يعتمد مستقبل تراثنا الثقافي إلى حد كبير على موقفنا تجاهه. العلاقات المتبادلة بين الشعوب في المجال الثقافي، في الواقع، هي علاقات متبادلة، أي أن ثقافة شعب ما تمنح الآخرين ما يميزهم عن بعضهم البعض. ومع ذلك، في نفس الوقت، يتم الحفاظ على الفردية والاستقلالية لثقافة كل شعب في الفضاء الحضاري العالمي. بمعنى آخر، مع الحفاظ على ثقافتنا، نقوم بتحديثها بعناصر جديدة، وفقاً لمستوى تطور العلاقات الاجتماعية. يشكل هذا التشابك أساس ثقافة كل شعب، وأقلية قومية، وحتى القبائل المتبقية في أدغال إفريقيا، والتي تختلف عن بعضها البعض في الطقوس التي تشكل جزءاً من مجال الثقافة الأولية الأكثر بدائية. 

 

 من المستحيل نشر عناصر من القيم الثقافية الخاصة بالفرد، والتي تضرب بجذورها في ماضينا وتشغل المساحة الثقافية بأكملها تقريباً هناك. تتميز الثقافة بسلامتها، أي في لغة السوق، من المستحيل بيع عناصر التراث الثقافي في البيع بالتجزئة. وبشكل جماعي، لا يمكننا ولا لأي شخص آخر القيام بذلك. لذا، فإن مثل هذه "البضاعة" تظل لفترة طويلة محفوظة ومصانة في حالة طبيعية في ذاكرة الناس وشئونهم. يمكننا أن نزيل حجاب الزمن ونمسح "هذا المنتج" حتى يلمع بحيث نرى انعكاسنا فيه، كما في المرآة السحرية. إنه شيء- هذا انعكاس حقيقي- لن يسمح بتشويه مرآة الثقافة. 

 

 حب المرء لثقافته هو شكل قديم من أشكال الحب، مع القليل من المحتوى المتغير. لا علاقة له بما يسمى بالحرية، وإضفاء الطابع المطلق على شخصية الفرد في عنصر خفي من المجتمع مثل الثقافة، ولكنه يؤدي في كثير من الأحيان إلى فقدان المكونات الأخلاقية للثقافة.

 

  بالحفاظ على صراحة شديدة في محادثة مع القارئ، فأنا مضطر للقول إن الشخص الحر، بدلاً من ذلك، يمكن أن يصبح أقرب إلى اللا أخلاقية، لأنه يعتمد فقط على نفسه، على مزاجه الخاص، بدلاً من التقاليد، على الأخلاق المقبولة من قبل المجتمع، الأخلاقي. لقد حدث لقرون أن واجه الشخص دائماً خياراً: الخضوع للسلطة، أو اتباع التقاليد، أو أن يكون هو نفسه، في استقلال كامل، أي نوع من العزلة عن المجتمع أو التقاليد التي نشأت على مر القرون في المجتمع. قلة فقط تمكنوا من التحرر من كل هذا. من الأفضل ألا تكون مثل هذا الاستثناء. إنه في وضع لا يحسد عليه. قد يتحول إلى شخص عديم الفائدة. يمكن لمثل هذا الشخص أن "يستحق" ازدراء الجمهور، وهو أسوأ بعشر مرات من أكثر السجون إثارة للاشمئزاز. لا يوجد وضع أسوأ من هذا. إنه أمر مخيف حتى عقلياً. 

 

لا أحد يجادل بجدية في الرأي القائل بأن الأخلاق تحمي المجتمع من كل أنواع الرذائل. إذا لم تكن هناك أخلاق وتقاليد، لكان الشر والكراهية والانتقام قد سيطروا على المجتمع، لأنهم خارج المبادئ التوجيهية الأخلاقية. عندما يتم عزل مثل هذه الحالات من الابتعاد عن الأخلاق، فإنه يتم القضاء عليها من قبل المجتمع بأسره، وعندما تصبح، كما كانت مقبولة بشكل عام، فإن أخلاق المجتمع تغرق في مستنقع لا نهاية له من الرذائل. 

 

 الثقافة الأجنبية والقيم الأخلاقية، على عكس الغرض منها، يمكن أن تدمر بسهولة ثقافتنا وقيمنا الوطنية. لا أحد لديه ضمانة ضد مثل هذه النتائج. لذا، كل شيء يعتمد علينا. بدلا من ذلك، يمكن مقارنة سلوك أفراد المجتمع، المنغمسين في ثقافة أجنبية، بفيروس خطير، مشابه في القوة لنوايا الشيطان، الذي قرر تشويه سمعة الإنسان بأفعاله. إنه فيروس أسوأ من أي نوع آخر- سواء من انفلونزا الطيور أو الخنازير أو حتي كوفيد 19. وفقاً للأطباء، فإن هذا الأخير يخترق الخلايا البشرية. يهدف فيروس الارتباك الثقافي إلى الوصول إلى قدس الأقداس "العقل والوعي"، ومن خلالهما إلى الفضاء الثقافي والأخلاقي للناس.

   

 كما تعلم، تم التعامل مع الخنازير في المكسيك وأوروبا بسرعة. قاموا معاً بدفع الخنزير بالفيروس إلى الزاوية، والآن يبقى القضاء على كليهما فقط. من الصعب هزيمة الفيروس من المعجبين بالثقافة الغربية الرخيصة ويتطلب الكثير من الوقت والجهد. لكن ليس لأنه قوي جدا. هذا، بالأحرى، من طبيعة انتشاره السريع. تلتصق الأوساخ بالأوساخ بشكل أسرع. تكمن خطورة وخطر فيروس التوسع الثقافي في حقيقة أنه لا يختفي لفترة طويلة حتى مع مغادرة حامله. يتم إنشاء سلسلة كاملة من الممارسات الشريرة لتعمل في هدر ثقافة أجنبية. بقدر الإمكان، حاولت أن أضع الخطوط العريضة لخطر تجاهل القيم الثقافية لشعبي بلطف قدر الإمكان، وبطريقة غريبة من خلال المنشورات والتعبير عن أفكاري حول هذا الموضوع، حذرت القارئ حول الأخطار المحتملة لمحبي الثقافة الأجنبية. على الرغم من كل جهود الشخصيات الثقافية، ولدينا ما يكفي منهم، فإن اهتمام قيادة الدولة بالعديد من العناصر الأكثر أهمية في ثقافتنا، غالباً ما يحدث، خاصةً في الآونة الأخيرة، أن فيروس ثقافة أجنبية يدخل بشكل كامل فضائنا. حاول تطهير عقلك من الأفكار الغريبة عن ثقافتنا وتقاليدنا. في الغرب، كانوا يفعلون ذلك منذ قرون، ويقولون إنه يساعد في بعض الأحيان. في هذه القضية النبيلة، التجربة الإيجابية لأي بلد، أي شعب في العالم مناسب. 

 

 

رافيق علييف 

بروفيسور في الفلسفة  

وزير الشئون الدينية الأسبق- أذربيجان